مزرعة الحيوان لجورج أورويل

نُشرت عام 1945، وهي واحدة من أشهر الروايات السياسية الرمزية في الأدب الحديث. وقد جاءت ثمرةً لتجارب أورويل ومواقفه الفكرية، ولا سيما تجربته في الحرب الأهلية الإسبانية، حيث شهد عن قرب الانقسامات داخل المعسكر الجمهوري، وما رآه من ممارسات قمعية وصراعات على السلطة بين الفصائل اليسارية، وخاصة تلك المرتبطة بموسكو. وقد عززت تلك التجربة قناعته بأن الخطر لا يكمن في الشعارات السياسية ذاتها، بل في السلطة حين تحتكرها فئة واحدة وتغيب عنها المحاسبة.

جاء نشر الرواية في توقيت لافت؛ ففي عام 1945 كان العالم يحتفل بانتصاره على ألمانيا النازية، وكان الاتحاد السوفيتي يُنظر إليه بوصفه أحد أبرز صناع ذلك الانتصار بعد التضحيات الهائلة التي قدمها على الجبهة الشرقية. ومع ذلك، لم يكن أورويل يهاجم الشعب السوفيتي أو دوره في هزيمة النازية، وإنما كان يوجه نقده إلى النظام الستاليني، محذراً من أن الثورة التي تُقام باسم الحرية والمساواة قد تنتهي إلى نظام استبدادي إذا انعدمت الرقابة على السلطة.

اختار أورويل أن يجعل أبطال روايته حيوانات مزرعة، وهو اختيار منح العمل قوة رمزية كبيرة. فالحيوان، في المخيال الإنساني، يبدو بعيداً عن الطموحات السياسية التي تميز البشر، ولذلك تبدو المفارقة أكثر حدة عندما تتحول هذه الكائنات، بعد امتلاكها السلطة، إلى إعادة إنتاج الظلم الذي ثارت عليه. وهكذا تجاوزت الرواية حدود الحدث التاريخي الذي ألهمها لتصبح تأملاً في طبيعة السلطة وآليات تحولها إلى أداة للهيمنة.

تدور أحداث الرواية في مزرعة يملكها السيد جونز، حيث تعيش الحيوانات في ظروف قاسية. يدعوها الخنزير العجوز "ميجر" إلى الثورة على البشر، ويحلم بمجتمع يقوم على الحرية والمساواة، ثم يموت قبل أن يرى حلمه يتحقق. تنجح الحيوانات في طرد صاحب المزرعة، وتؤسس نظاماً جديداً يقوم على سبعة شعارات، أهمها: كل الحيوانات متساوية.

في البداية تبدو الثورة ناجحة، ويتولى الخنزيران نابليون وسنوبول قيادة المزرعة، لكن سرعان ما ينشب بينهما صراع على السلطة. ينجح نابليون في إقصاء سنوبول مستخدماً الكلاب التي ربّاها سراً، ثم ينفرد بالحكم، لتبدأ المزرعة في الابتعاد تدريجياً عن المبادئ التي قامت عليها الثورة.

يتحول نابليون والخنازير إلى طبقة حاكمة تتمتع بالامتيازات، بينما تواصل بقية الحيوانات العمل في ظروف شاقة. وتُعدَّل القوانين كلما اقتضت مصلحة الحكام، ويستخدم الخنزير سكويلر الدعاية لتبرير القرارات وإقناع الحيوانات بأن ذاكرتها تخونها وأن القيادة لا تخطئ. وفي المقابل، يجسد الحصان بوكسر العامل المخلص الذي يواصل العمل بإخلاص وإيمان بالمشروع، لكنه يفتقر إلى الوعي الذي يمكنه من مساءلة السلطة أو إدراك أنها تستغله.

وتبلغ المفارقة ذروتها في نهاية الرواية، حين لا يبقى من الشعارات سوى العبارة المعدلة: كل الحيوانات متساوية، لكن بعض الحيوانات أكثر مساواة من غيرها. وعندما ترى الحيوانات الخنازير تجلس مع البشر وتتبادل معهم الطعام والشراب، تعجز عن التمييز بين الفريقين؛ إذ يصبح الحكام الجدد صورةً للحكام الذين قامت الثورة لإسقاطهم.

لا تقدم "مزرعة الحيوان" رفضاً لفكرة الثورة أو الدعوة إلى الإصلاح الاجتماعي، وإنما تحذر من أن أي مشروع سياسي، مهما كانت مبادئه نبيلة، قد ينحرف إذا احتكرت السلطة فئة واحدة، وغابت الشفافية والمحاسبة، واستُخدمت الدعاية لتزييف الوعي وإعادة كتابة الحقيقة.

ولهذا بقيت الرواية حاضرة بعد أكثر من ثمانية عقود على صدورها. فقيمتها لا تكمن في كونها تعليقاً على مرحلة تاريخية بعينها، بل في طرحها سؤالاً يتجاوز الزمان والمكان: كيف يمكن للثورات التي تبدأ باسم الحرية والعدالة أن تنتهي بإقامة سلطة لا تختلف عن السلطة التي قامت لإسقاطها؟