مدونة صورة وكلام

  هي مجموعة من التدابير القضائية وغير القضائية التي تستخدمها المجتمعات الخارجة من فترات نزاع دموي أو أنظمة قمعية، لمعالجة الانتهاكات الجسيمة ل حقوق الإنسان التي وقعت خلالها. وهدفها الأساسي تحقيق العدالة في ظل أوضاع غير مستقرة، والعمل على المصالحة بين أطراف النزاع، حيث يكون النظام القديم قد سقط دون أن يكتمل بناء نظام جديد عادل. ترتكز العدالة الانتقالية على خمسة محاور رئيسية: 1)الملاحقات القضائية: محاكمة مسؤولي الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب. 2)لجان الحقيقة: الكشف عن الانتهاكات وجمع الشهادات. 3)برامج التعويض: جبر الضرر المادي والمعنوي للضحايا. 4)إصلاح المؤسسات: تطهير الأجهزة الأمنية والقضائية من العناصر المتورطة في الانتهاكات. 5)إحياء الذاكرة: تكريم الضحايا وإعادة الاعتبار لهم. لا تهدف إلى الاقتصار على معاقبة الجناة، بل تسعى إلى مصالحة المجتمع مع ماضيه، وبناء دولة تحترم الحقوق والحريات. أكبر مثال معاصر على ذلك جنوب أفريقيا بعد سقوط نظام الفصل العنصري (1948–1994)، حين ساهمت لجنة الحقيقة والمصالحة في تجنب حرب أهلية ووضعت أساساً لمجتمع جديد أكثر عدالة.

  العقد الاجتماعي هو اتفاق ضمني بين أفراد المجتمع يقضي بوجود الدولة والمجتمع المنظّم، حيث يتنازل الأفراد عن بعض حرياتهم الطبيعية (كالحرية المطلقة في التصرف) مقابل حماية حقوقهم الأساسية مثل الحياة و الحرية والملكية، وضمان النظام والأمن عبر سلطة عليا متمثلة في الدولة أو الحاكم. يهدف هذا التوافق إلى منع الفوضى وإعلاء المصلحة المشتركة. كان أول من تحدث عن العقد الاجتماعي بطريقة منهجية هم الفلاسفة: الإنكليزي توماس هوبز ، والبريطاني جون لوك ، والفرنسي جان جاك روسو . رأى هوبز ضرورة وجود سلطة عليا قوية ("الليفياتان") تفرض النظام حتى بالقوة، واعتبر الخضوع لها واجبًا للحفاظ على السلم. أما لوك فاعتبر أن الناس أحرار بطبيعتهم، وأن الغاية من العقد حماية الحقوق الطبيعية، وإذا خالفت السلطة ذلك جاز للشعب الثورة عليها. أما روسو فابتكر مفهوم "الإرادة العامة"، حيث لا يُسلّم الفرد نفسه لحاكم بل للجماعة بأسرها، سعيًا لتحقيق الحرية الجماعية. لمّحت بعض الأديان السماوية، وبعض مفكري روما مثل شيشرون ، لفكرة قريبة من العقد الاجتماعي، ولكن دون صياغة منهجية واضحة.

  هو تصنيف هيلينستي . 1)هرم خوف، الباقي حتى اليوم. بُني نحو عام 2500 ق.م كضريح للفرعون خوفو. ارتفاعه الأصلي نحو 146 متراً. 2) حدائق بابل المعلقة التي بناها نبوخذ نصر لإرضاء زوجته أميتيس الميدية، لكن وجدود هذه الحدائق لم تؤكده الأبحاث الأثرية. 3)تمثال زيوس من تصميم النحات الشهير فيدياس، مصنوع من العاج و الذهب للإله الإغريقي زيوس، ارتفاعه 12 متراً، دُمر في بين القرنين الخامس والسادس الميلادي. 4)معبد أرتميس-أفسس في تركيا، خاص بالإلهة  أرتميس ، بنى عام 550 ق.م تقريباً. اشتهر بعمارته الرخامية وزخارفه الأنيقة. أعيد بناءه عدة مرات بعد تعرضه للحرق. 5)ضريح موسولوس، تركيا ، الذي كان حاكما في منطقته، صممته زوجته أرتميس الثانية. طوله نحو 45 متراً، ومن اسمه جاءت كلمة mausoleum اللاتينية التي تعني ضريح. 6)تمثال رودوس في اليونان، وهو تمثال عملاق للإله هيليوس، ارتفاعه نحو 35 متراً، شيّد عقب إحدى الانتصارات، هدمته الزلازل . 7) منارة الإسكندرية ، أولى المنارات في التاريخ، ارتفاعها بين 100 و 130 متراً، دمرتها الزلالزل بين القرن العاشر والرابع عشر ميلادي.

  هي مزيج من الزيوت والمركبات العطرية والمذيبات الكحولية تمنح رائحة جميلة تضفيها على الأماكن والملابس. تصنّف بحسب تركيز الزيوت العطرية، فتلك التي تدوم لفترة طويلة تصل إلى 12 ساعة يكون تركيز الزيوت فيها بين 20-40%. ومنها التي تدوم لساعاتين (الكولونيا) بتركيز زيوت بين 2-5%. كما تصنّف بحسب مصدرها، فمنها: الزهرية (الورد والياسمين وزهر البرتقال...)، والحمضية (من روائح الحمضيات )، والمائية (من مياه البحر والنباتات المائية)، والنباتية (الخزامى والأعشاب) والخشبية (الصندل والأرز ...) والشرقية (الفانيلا والعنبر والتوابل). استخدمت في الطقوس القديمة خاصة في مصر القديمة ، واستخدمها الرومانيون في الحمامات، وبرع العرب في استخراجها بالتقطير وعبرهم انتشرت إلى أوروبا . يكون إنتاجها عبر مرحلة استخراج المكونات العطرية بالتقطير أو او البخار وأو استخدام المذيبات أو العصر. ثم تضاف إليها المذيبات أو الكحول ثم تترك للتخمير قبل تصفيتها وتعبئتها. أشهر الدول المنتجة لها حالياً هي فرنسا بماركاتها المشهورة مثل شانيل وديور، و إيطاليا والإمارات المتحدة و الهند و الولايات المتحدة . بلغت قيمة سوقها نحو 48 مليار د...

  هي الفروع الرئيسية للمعرفة التي تمثّل الأساس لفهم العالم من حولنا. وهي ضرورية أيضاً لتطوير التكنولوجيا وحل المشكلات التي تواجه البشرية في مجالات الطب و الهندسة والبيئة. تشمل هذه العلوم عدة مجالات رئيسية، وهي خمسة علوم. أولها الرياضيات التي تدرس الأعداد والبنى الجبرية والهندسية والدوال والعلاقات المنطقية. وتعتبر لغة العلوم الأخرى وأساساً للكثير من التطبيقات في الفيزياء و الهندسة و الاقتصاد . يليها الفيزياء التي تدرس الظواهر الطبيعية والقوانين التي تحكم المادة و الطاقة ، بما في ذلك الحركة ، و الكهرباء ، و المغناطيسية ، و الضوء ، و الصوت ، و الفيزياء الكمومية و النسبية . ثم الكيمياء التي تهتم بدراسة المادة و تفاعلاتها ، بما في ذلك تركيب العناصر و الجزيئات ، و التفاعلات الكيميائية ، و الكيمياء العضوية وغير العضوية. ورابعها علم الأحياء أو علم الحياة الذي يشمل دراسة الكائنات الحية وتركيبها ووظائفها وتطورها وتصنيفها، إضافة إلى مجالات مثل علم الوراثة والبيئة و الأنثروبولوجيا البيولوجية. وآخرها علوم الأرض التي تدرس الأرض وخصائصها، مثل الجيولوجيا (دراسة الصخور والمعادن) و علم المناخ...

  كوازار بعيد في يمين وأعلى الصورة، وكتلة هائلة في وسطها ومراقب على الأرض في اليسار إلى الأسفل  تسبب الأجسام الضخمة، مثل النجوم أو الثقوب السوداء أو المجرات ، في انحناء الزمكان بحسب النسبية العامة . ف الضوء الذي يتبع دائماً أقصر مسار لا تكون خطوط في الزمكان مستقيمة بالضرورة نتيجة ل حقل الجاذبية . فإذا كانت مجرة ​​قريبة وكوازار (ثقب أسود هائل الكثافة يكون في مركز منطقة وهاجة) بعيد على نفس خط الرؤية فإن الضوء القادم من الكوازار سينحرف بقوة أثناء مروره بالقرب من المجرة. تنحرف أشعة الضوء التي تمر فوق المجرة قليلاً إلى الأسفل مما يؤدي إلى ظهور صورة الكوازار مرفوعة إلى الأعلى. وتنحرف أشعة الضوء التي تمر تحت المجرة إلى الأعلى وتؤدي إلى ظهور صورة الكوازار منزاحة إلى الأسفل. وبهذه الطريقة فإن المجرة القريبة، عن طريق تشويش انتشار ضوء الكوازار، تؤدي إلى ظهور عدة صور للكوازار. وفي بعض الأحيان تأخذ شكل حلقة مضيئة تحيط بصورة الجسم الأقرب. أول مثال لهذه الظاهرة شاهده البريطاني دونيس وولش في عام 1979 فيما بدا له أنه كوازاران ولم يكن في الحقيقة سوى كوازار واحد.

  ثلاثة مصطلحات تقصد المعنى نفسه، وهو فصل الدولة عن الدين، بمعنى عدم تدخل الدين في الحياة السياسية. جاء هذا المفهوم بعد معاناة أوروبا من تدخل الدين في كل مفاصل الحياة على مرّ قرون عديدة، خاصة في مسائل التعليم و المعرفة والتشريع. وما اشتهر مما نعرفه من محاكم التفتيش التي فرضتها الكنيسة الكاثوليكية سيفاً مسلطاً على المجتمعات بدعوى محاربة الهرطقة التي لها أن تتضمّن كل ما لا تطيقه الكنيسة. قاومت المجتمعات الأوروبية هذا التدخل السافر وأنشأت أنظمة سياسية اعتمدت مفاهيم ترمي في النهاية إلى فصل الدين عن الدولة ، مثل اللائكية (غير دينية) Laïcité والدنيوية Secularism. استُخدم في العربية مصطلح "العلمانية" للفصل بين الدولة والدين، ولكنه فُهم على أنه بمعنى "رفض الدين" باعتبار أن الكلمة مشتقة من كلمة " علم " الذي لا يقبل التسليم إلا بالتجربة والمحاكمة العقلية. ظهر في الآونة الأخيرة مصطلح "حيادية الدولة" بمعنى عدم انحياز الدولة لأية معتقدات ثابتة سواء أكانت دينية أو سياسية، وهو بذلك أشمل وأوضح من المصطلحات الأخرى.

  عيد لدى معظم الطوائف المسيحية (باستثناء بعض الطوائف البروتستانتية ). يكون موعده في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني من كل عام، وهو عادة يسبق بيوم واحد ذكرى الأموات الذي تكون فيه زيارة المقابر ووضع الزهور عليها والاعتناء بها. تعود بداياته الأولى إلى القرن الرابع لدى الكنائس الشرقية وكان موعده أول أحد بعد العنصرة. وفي عام 610 أراد البابا بونيفاس الرابع تخليد شهداء المسيحية فجعل يوم 13 أيار/مايو عيداً لهم دون أن يخلو ذلك من رابط إلى ما جرت عليه الكنيسة الشرقية. وفي عام 835 قرر البابا غريغوار الرابع أن يكون الأول من تشرين الثاني عيداً للقديسين لدى المسيحيين. كان قداس ذلك اليوم يتلوه قداس للموتى. وأصبح اليوم التالي مخصصاً لذكرى الموتى منذ عام 998. وفي عام 1484 جعل البابا سيكيتوس الرابع منه عيداً خاصاً. وفي عام 1914 جعل منه البابا بيوس الحادي عشر عيداً إلزامياً. وفي عام 1955 نزع البابا بيوس الثاني عشرة صفة الإلزامية عنه وغيره من الأعياد الدينية.

  كانت مدينة العلا محطة على سكة الحجاز الحديدية هي واحة قديمة في الحجاز تتبع محافظة المدينة ، لها مكانة بارزة في تاريخ الإسلام والعديد من الحضارات القديمة، وكانت على طريق البخور . وهي واحة في الوادي الصحراوي، ذات التربة الخصبة والمياه الوفيرة. شهدت استيطاناً بشرياً دائماً منذ 5000 ق.م، مروراً ب العصر البرونزي . تحتوي على مجموعة فريدة من القطع الأثرية الثمينة من النقوش الحجرية القديمة التي توضح تطور اللغة العربية ، إضافة إلى مجموعة من المساكن الصخرية والمقابر من العصرين النبطي و الداداني اللذين تزامنا مع التأثير اليوناني الروماني. تقع الحجر على بعد 22 كم شمالها. وفيها مدينة العلا القديمة المسوّرة التي تضم منازل مبنية من الطوب والحجر، وكانت عاصمة للحيانيين والددانيين ، تأسست في القرن السادس ق.م. درس المنطقة راهبان فرنسيان في مطلع القرن العشرين وجمعا عدداً كبير من النقوش اللحيانية والمعينية والثمودية والنبطية التي تكثر فيها، وكان هذا الأساس لجميع الدراسات والأبحاث الإضافية في تاريخ المنطقة. في بعض جبالها لوحات صخرية عن مشاهد للصيد ومجموعة متنوعة من الحيوانات، ورموز ونقوش غريبة.

  هو اسم لعملية جرت بين حزيران/يونيو 1949 وأيلول/سبتمبر 1950 جلبت 49000 يهودي يمني إلى دولة إسرائيل. تم خلالها نقل الغالبية العظمى من اليهود اليمنيين - قرابة 47000 من اليمن، و1500 من عدن، بالإضافة إلى 500 من جيبوتي وإريتريا ونحو 2000 يهودي من المملكة العربية السعودية - جواً إلى إسرائيل. قامت طائرات النقل البريطانية والأمريكية بنحو 380 رحلة من عدن. كان عددهم عام 1948 نحو 55 ألفاً في اليمن ونحو 8 آلاف في عدن. يُقال إن الأصل في ذلك هي المظاهرات التي حدثت في عدن عقب قرار تقسيم فلسطين نهاية سنة 1947، هاجم فيها المتظاهرون المحلات والبيوت اليهودية وحدثت اشتباكات راح ضحيتها 82 يهودياً و 33 يمنياً وأربعة هنود وصومالي. كما هاجر نحو 3000 إلى إسرائيل عام 1959 وآخرون إلى الولايات المتحدة. وفي عام 2013 لم يبق منهم سوى نحو 250، نُقل نحو 200 منهم عام 2016 أثناء الحرب اليمينة، ولم يبق منهم سوى نحو أربعين يعيشون في صنعاء.

  دارت بين مماليك مصر البحرية والإمبراطورية المغولية في 3 أيلول/سبتمبر 1260 بالقرب من نبع عين جالوت في جنوب شرق الجليل. فبعد أن استولت جيوش هولاكو ​​على بغداد ونهبتها عام 1258، إلى جانب دمشق في وقت لاحق. أرسل هولاكو مبعوثين إلى القاهرة يطالب سلطانها قطز بتسليم مصر، فقتل هذا المبعوثين وعرض رؤوسهم على بوابة زويلة في القاهرة. بعد ذلك بوقت قصير، قُتل مونك خان ​​فعاد هولاكو إلى منغوليا مع الجزء الأكبر من جيشه لحضور الدفن وتسمية الخان الأكبر الجديد. تاركاً أكثر من عشرة آلاف جندي غرب نهر الفرات  بقيادة كبتغا. علم قطز بهذه التطورات فسارع بتقدم جيش بما لا يزيد عن عشرين ألف جندي من القاهرة نحو فلسطين. وباستخدام تكتيكات الكر والفر والتراجع المزعوم التي قادها بيبرس ، ومناورة قطز الإحاطة بالجيش المغولي، اضطر جيش كبتغا إلى التراجع نحو بيسان، فقاد المماليك هجوماً مضاداً نهائياً، مما أدى إلى مقتل أغلبية المغول ومنهم كبتغا. وكانت هذه أول المعارك التي خسرها المغول.

  شخصية مهمة في تطور أسلوب الرسائل العربية خلال العصر الأموي . لا يعرف أصله أكان عربياً أو فارسياً. عمل كاتباً مع الكاتب الرئيسي للخليفة هشام . وأصبح الكاتب الأول للخليفة الأموي الأخير، مروان بن محمد (744-750)، ويقال إنه قُتل معه في مصر عام 750. تقول روايات أخرى أنه لجأ إلى تلميذه ابن المقفع ولكن تم تعقبه والقبض عليه وإعدامه بأمر من الخليفة السفاح. يُنسب إلى الثعالبي عبارة: “بدأ أسلوب الرسائل بعبد الحميد وانتهى بابن العميد". كتب الكثير من الرسائل والوثائق الرسمية، لم يصلنا منها سوى ستة. تشمل الابتكارات العديدة في أسلوبه الصيغ تمهيدية والختامية المتقنة والجمل المعقدة. من رسائله الباقية "رسالة النصيحة إلى الوريث"، موجهة إلى الأمير عبد الله مروان، كنصيحة الأب لابنه، عندما أرسله لمحاربة المتمرد الخوارجي شاحاك بن قيس الشيباني في منطقة الموصل. والثانية هي "رسالته إلى الأمناء"، حيث يجب التركيز خصوصاً على مجالات التعلم المختلفة التي يجب على الكاتب إتقانها لتنفيذ مهمته جيداً. استشهد بعمله الجاحظ والقلقشندي. عن موسوعة إيرانيكا https://www.iranicaonline.org/articles/ab...

  إلهة مرتبطة بالحرب والصيد، اشتهرت من خلال النصوص الأوغاريتية . كانت واحدة من الآلهة الرئيسية، وكانت تتلقى القرابين بانتظام، كما تشهد على ذلك النصوص المكتوبة باللغة الأوغاريتية المحلية وباللغة الحورية . يظهر اسمها متكرراً في الأساطير، مثل النصوص الخاصة بإله الجفاف "بعل"، ونصّ ملحمة أقهات . يجري تصويرها في النصوص الأولى على أنها حليف قوي لبعل، تساعده في مسعاه لبلوغ المُلك، وتساعده على الحصول على إذن للحصول على مقرّ خاص به، وأخيراً تنعيه وتنتقم لموته على يديّ الإله "موت"، إله اليباب. إلهة أخرى تظهر بجانبها على نحو متكرر هي الإلهة عشتارت (نسخة من عشتار )، لذا وصفت عنات لفترة بأنها إلهة مرتبطة بالخصوبة. وصلت عبادتها مصر في عهد الهكسوس أو بعد فترة وجيزة من نهايته، وكان رمسيس الثاني شديد الإخلاص لها وظلت جزءاً من الآلهة المصرية حتى وقت متأخر من العصر الروماني . استمرت أيضاً عبادتها في سهوم في بلاد ما بين النهرين كما يظهر في النقوش الفينيقية . وصلت عبادتها إلى قبرص حيث ارتبط اسمها بأتينا الآلهة الإغريقية.

  تصور لكونين توأمين ناشئين عن الانفجار الكبير الأول نشأت الفكرة من عجز الميكانيك الكمومي و النسبية العامة عن تقديم تفسير موحد لما هو صغير جداً وكبير في كوننا الذي نعرفه. فنشأت نظريات عدة عن عوالم متعددة تُوجز في أربع أشكال: الأول أنه يمكن تصور العديد من الأكوان داخل كوننا الفريد، التي ليس لدينا معرفة بها لأنها تتجاوز أفقنا الكوني، والذي يتوافق مع الحد الذي لا يمكن استقبال أي إشارة بعده، مهما كانت طبيعتها؛ وبسبب الطبيعة المحدودة ل سرعة الضوء وتوسع الكون. ولهذه الأكوان القوانين الفيزيائية الداخلية نفسها. المستوى الثاني يرتبط بما نسميه الانفجار الكبير، وتضخم الكون المستمر الذي تباطأ في أماكن مختلفة، مما أدى إلى ظهور أكوان متعددة. سيكون لكل منها قوانين فيزيائية مختلفة. يشببها البعض بوجود حساء ساخنة تشكل كل فقاعة كوناً مختلفاً. المستوى الثالث المسمى بكون إيفريت (عالم فلكي أمريكي) القائل بتشعب الكون الأول إلى كونين ثم أخرى وهكذا بما شكل أكواناً عديدة بتوافق مع نظريات الميكانيك الكمومي. ورابعاً هناك الأكوان المتعددة من أصل رياضياتي بدون أن يكون لها مادة صلبة وإنما هي محددة بعلاقات ري...

  في الأعلى كمية الحركة معروفة وليس الموضع ، في الوسط كلاهما معروف لدرجة معينة،  في الأسفل الموضع معروف وليس كمية الحركة. المعروف أيضاً باسم مبدأ عدم التحديد ل هايزنبرغ الذي صاغه عام 1927. هو مفهوم أساسي في الميكانيك الكمومي . ينص على أن هناك حداً للدقة التي يمكن من خلالها معرفة أزواج معينة من الخصائص الفيزيائية، مثل الموضع والسرعة (أو كمية الحركة ) في آن واحد. بمعنى آخر، فكلما قيست خاصيّة واحدة بدقة أكبر، قلّت دقة معرفة الخاصيّة الأخرى. يصاغ ذلك بمتراجحة رياضية تؤكد وجود حد أساسي لدقة ناتج جداء بعض أزواج القياسات المرتبطة في منظومة كمومية، وأن هذا الناتج هو أكبر من مقدار صغير جداً مرتبط بثابتة بلانك . وهذا المبدأ متأصّل في خصائص جميع الأنظمة الشبيهة بالموجية، وأنه ينشأ في الميكانيك الكمومي ببساطة بسبب الطبيعة الموجية للمادة لجميع الجسيمات الكمومية، ومن ثم فهو مبدأ أساسي في الميكانيك الكمومي. هذا المفهوم غير موجود في حالة الأجسام العادية التي يمكن تحديد موضعها وسرعتها بدقة في آن واحد.

  سيدة القلنسوة المنحوتة من العاج في العصر الحجري الوسيط الأعلى مادة صلبة بيضاء غير شفافة، وهي المادة الرئيسية لأسنان وأنياب حيوانات مثل الفيل أو فرس النهر أو الكركدن أو حوت العنبر أو الخنزير. ومن المتعارف عليه عالمياً أن كلمة "العاج" تخص عاج الفيل أو الماموث . استخدمه الإنسان منذ عصور ما قبل التاريخ، إذ قام  بقطعه ونحته. تجارته راسخة وواسعة الانتشار. التركيب الكيميائي لأسنان وأنياب هده الثدييات هو نفسه بغض النظر عن مصدره. يتكون من عاج الأسنان وينتج عن تمعدنه بواسطة الخلايا السنية (الخلايا الموجودة في اللب). من خصائص أنياب الفيل، مقارنة بمعظم أسنان الثدييات الأخرى، أنها لا تحتوي على المينا المحيطة بالتاج السني. يمكن عموماً مقارنة بنيته ببنية الخشب: فهو ينكمش أثناء جفافه، ويمكن أن ينتفخ أيضاً في بيئة رطبة؛ وعند جفافه يكون هشًا على طول الألياف. يمكن رؤية التمعدن التدريجي مباشرة على مقطع من الناب، مثل الأطواق متحدة المركز لجذوع الأشجار، وملاحظة مراحل تكوين العاج على الدوائر متحدة المركز المحيطة بالنواة المركزية واستنتاج عمر الفيل.

  تبدأ السّن بالسّن،... والجروح قِصاص، للإشارة إلى أن المعتدي يجب أن يلقى بما اعتدى. وهذه قاعدة في العدالة الانتقامية تعود جذورها إلى شريعة حمورابي في أنها تسمح للفرد وفقها أن يحق العدالة بنفسه. وهذه الشريعة تذهب إلى أبعد من ذلك طائلة كل الأفعال بمثل البنّاء الذي يسقط بناؤه على رأس صاحبه فيموت فيجعل لورثته حق قتل البنّاء. تناقلت الديانات ومجتمعات مختلفة هذه القاعدة مع تكيفيها ومتطلباتها وتطورها، مع حثها على المسامحة أو حلول بلا دم. أيدها فلاسفة الإغريق ومن بينهم أفلاطون . ربما كان لها أن تحقق توقف متتالية العنف في إروائها لغريزة الانتقام بجعل الجاني يُعاقب بمثل ما فعل، ولكن لها من حيث المضمون ستجعل الانتقام المتبادل في أجيال عديدة. قوانين الدول اليوم لا تسمح بها، وإحقاق العدالة هي مهمة الدولة التي تعاقب الجاني بعقوبات مالية أو السجن أو الإعدام ، ولا تسمح للأفراد بتحقيق "عدالاتهم" بأنفسهم. والدول التي تمارس الإعدام تمارس شريعة حمورابي في الآن نفسه.

  تتكون في الفقاريات أساساً من نسيج ضام متصلب، وهي خفيفة ومرنة وقوية في الوقت نفسه. تدعم الهياكل الجسدية، وتحمي الأعضاء الداخلية (مع العضلات)، وتسهل الحركة. كما تشارك في تكوين خلايا الدم ، وتخزين المعادن ، و استقلاب الكالسيوم الذي بواسطته يتمكن الجسم من تنظيم تركيز الدم. لها دور في إزالة السموم من الجسم عن طريق تثبيت الرصاص مثلاً. مناطق التلامس بين عظمين هي المفاصل. ترتبط العظام ببعضها البعض بواسطة أربطة من النسيج الضام المرن والمقاوم، وهذه تختلف عن الأوتار التي يربط كل منها العظام بالعضلات الهيكلية. تتضمن عظام الطيور الكثير من الهواء ، وهي خفيفة على نحو خاص. تشكل جميع عظام الحيوان هيكله العظمي. يصل عددها لدى الرضيع البشري إلى 270 عظماً، يندمج بعضها ليكون لدى البالغين 206 عظماً. يتميز نسيجها بجزئين: جزء مركزي (إسفنجي): الغني بالخلايا الضامة الدهنية وعناصر الدم ولكن مقاومته منخفضة يقع خصوصاً في العظام الطويلة، والجزء المحيطي (المضغوط): هو جزء كثيف وصلب ومقاوم للغاية يؤدي إلى ظهور التجويف النخاعي.

  صورة مجهرية إلكترونية تظهر بوغيات الملاريا مهاجرة عبر ظهارة المعي المتوسط لفأر هي غزو مسببات الأمراض للأنسجة، وتكاثرها فيها ورد فعل الأنسجة على العامل المُعدي والسموم التي تنتجها، وما ينجم عنها من أمراض معدية تنتقل إلى الآخرين. يمكن أن تحدث بسبب مجموعة كبيرة من مسببات الأمراض: 1) البكتيريا (مثل المكورات العنقودية الذهبية، والإشريشيا القولونية). 2) الفيروسات والعوامل ذات الصلة مثل أشباه الفيروسات (مثل فيروس نقص المناعة البشرية ، والفيروسات الأنفية). 3) الفطريات (مثل الخمائر، والفطريات الخيطية وأنواع المتكيسات الرئوية والفطريات الجلدية). 4) الطفيليات (مثل الملاريا ). 5)الطفيليات (الديدان الطفيلية بما في ذلك الديدان الخيطية والديدان الشريطية). 6)مفصليات الأرجل مثل القراد والعث والبراغيث والقمل. 7)البريونات أو البروتينات المعتلة. يمكن للمضيفين مقاومة العدوى عبر أجهزتهم المناعية . تستجيب مضيفات الثدييات للعدوى استجابة فطرية، غالباً ما تتضمن التهاباً ، تليها استجابة تكيفية. تشمل الأدوية المستخدمة لعلاج العدوى المضادات الحيوية ومضادات الفيروسات ومضادات الفطريات ومضادات الأوالي (p...

  هو ضابط مصري وناشط سياسي من أصل شركسي، ولد عام 1879 وتوفي عام 1965. تخرج من الأكاديمية العسكرية العثمانية. تابع تأهليه العسكري في ألمانيا. كان من أنصار العثمانية والوحدة الإسلامية و القومية العربية والمصرية. التحق خلال وجوده في البلقان ب جمعية الاتحاد والترقي (تركيا الفتاة). تركها بسبب موقفها المعادي للأقليات. حوكم في إستانبول عام 1914، الأمر الذي أثار امتعاضاً في مصر وسورية، فأعيد إلى مصر بتدخل السفير البريطاني . ساهم في تنظيم جيش الثورة العربية لعام 1916 واعتمد على تكنيك القتال القبائلي والقتال العسكري المعياري. أقصاه الشريف حسين لميله للتفاوض مع العثمانيين ولمعارضته للسير بعيداً مع البريطانيين و الفرنسيين الذين كانوا يبحثون عن مصالحهم أولاً. عاد إلى مصر عام 1917 وأصبح مديراً لكلية الشرطة بين عامي 1927 و 1935، ثم رئيس أركان للجيش المصري عام 1939، ثم أقيل من منصبه بضغط من البريطانيين بتهمة تعاونه مع المحور. عين سفيراً لمصر في موسكو عام 1953 إثر مساعدة الضباط الأحرار في مصر في تنظيم ثورتهم.