الحالة العقلية

 

هي حالة ذهنية لدى الإنسان. تتألف من فئة متنوعة من الحالات تتضمن الإدراك، وتجربة الألم/المتعة والإيمان والرغبة والنية والعاطفة والذاكرة. هناك جدل حول التعريف الدقيق للمصطلح. فوفقًا للمناهج المعرفية، فإن العلامة الأساسية للحالات العقلية هي أن صاحبها يتمتع بإمكانية نفاذ معرفي متميزة تمكنه من استنتاج وجوده في حين لا يستطيع آخرون استنتاج وجودهم إلا من خلال علامات خارجية. تزعم المناهج القائمة على الوعي أن جميع الحالات العقلية إما واعية بحد ذاتها أو لها علاقة صحيحة بالحالات الواعية. من ناحية أخرى، ترى المناهج القائمة على القصدية أن قوة العقول هي في الإشارة إلى الأشياء وتمثيل العالم كعلامة على العقلية. وفقًا للمناهج الوظيفية تُعرّف الحالات العقلية من حيث دورها في السلسة السببية على نحو مستقل عن خصائصها الجوهرية. ينكر بعض الفلاسفة جميع المناهج المذكورة أعلاه من خلال القول بأن مصطلح "عقلي" يشير إلى مجموعة من الأفكار ذات الصلة غير المترابطة دون سمة توحيد أساسية مشتركة بينهم جميع.

الحلم الواضح/الواعي

 

هو نوع من الأحلام التي يدرك أو يعي الحالِم أنه يحلم أثناء حلمه، ويستمر في حالة الحلم هذه وهو واع بها. ويضيف البعض أن للحالم حرية القرار والقدرة الطبيعية على التفكير وأن الحالم يشعر بحواسه كلها وأنّ له القدرة على تذكر الحلم وتفسيره. ويشدد البعض الآخر على أنّه في هذا النوع من الحلم يُدرك الحلم على أنه استمرار طبيعي وأن درجة الوضوح تتغير من حد أدنى للوعي إلى حد متقدم. وهو أمر آخر غير اليقظة الكاذبة التي يشعر فيها الحالم أنه مستيقظ وهو ليس كذلك. وهي أمر آخر غير شلل النوم التي يشعر خلاله النائم بعجزه عن الحركة. يُمَيّز بين فئتين: الأولى التي يعلم فيها الحالمون بحلمهم أثناء نومهم وهي الغالبة، والثانية تخص هؤلاء الذين ينتقلون من اليقظة إلى الحلم. يكون الاستيقاظ منه يكون طبيعياً بعد انتهاء الحلم، أو نتيجة انفعال حاد يسببه الحلم. يحدث غالباً لدى الأطفال في فترة النوم النشط وفي آخر ساعات النوم، وخاصة أثناء نوم القيلولة.

الحلم

 

الحلم للرسام الفرنسي غوغان عام 1897

هو سلسلة من الصور والأفكار والعواطف والأحاسيس التي تحدث عادة على نحو لا إرادي في الدماغ أثناء مراحل معينة من النوم. تركز معظم دراسات الأحلام الحديثة على علم وظائف الأعصاب للأحلام وعلى اقتراح واختبار الفرضيات المتعلقة بوظيفة الحلم. لا يُعرف أين تنشأ الأحلام في الدماغ، وما إذا كان هناك أصل واحد للأحلام أو ما إذا كانت مناطق متعددة تساهم في ذلك، أو ما هو الغرض من الحلم للجسد أو العقل. ربطت لحظة الأحلام بحركة العينين السريعة، لدى البشر والكائنات الأخرى، دون إمكانية التحقق من ذلك. يقضي البشر نحو ساعتين في الحلم كل ليلة، ويستمر كل حلم نحو 5-20 دقيقة، على الرغم من أن الحالِم قد يرى أن الحلم أطول من ذلك بكثير. كان محتواها ووظيفتها موضوعات ذات أهمية علمية وفلسفية ودينية طوال التاريخ المسجل. يختلف تفسيرها بحسب الثقافات. يظهر تفسير الأحلام، الذي مارسه البابليون والسومريون على نحو بارز في النصوص الدينية، ووظفت للتنبؤ بأحداث مستقبلية. له دور رائد في العلاج النفسي.

الحَضْرَ

 

مدينة قديمة في بلاد ما بين النهرين. تقع في محافظة نينوى الحالية في شمال العراق، على بعد 290 كم شمال غرب بغداد. كانت مدينة قوافل شديدة التحصين. ازدهرت في القرن الثاني. اكتُشفت أطلالها في القرن التاسع عشر. يُعتقد بأن معنى اسمها "السياج أو التحوط. عُرفت باليونانية باسم Átra. لا توجد معلومات أثرية عنها قبل العصر البارثي، ومن المرجح أنها استوطنت خلال العصر السلوقي. ازدهرت في عهد البارثيين كمركز تجاري وديني لآلهة الشمس. وفي وقت لاحق أصبحت عاصمة أول مملكة عربية في سلسلة المدن العربية الممتدة منها إلى تدمر ثم بعلبك فالبتراء. عُرفت مملكتها بمملكة الحَضْرَ، وهي مملكة عازلة شبه مستقلة على الحدود الغربية للإمبراطورية البارثية/الساسانية فاصلة إياها عن الإمبراطورية الرومانية. حكمها أمراء عرب أولهم ورود وآخرهم سنطروق الثاني. صمدت أمام الهجمات المتكررة من الإمبراطورية الرومانية بقيادة تراجان وغيره، وهزمت الفرس الساسانيين الصاعدين عام 238 في معركة شهرزور، لكنها سقطت بعد فترة وجيزة في عام 241 أمام جيش الملك الساساني شابور الأول ودُمرت.

الحسمائية

 

أبجدية كتابة قديمة للعربية. كانت تُعرف سابقًا باسم "الثمودي E". هو الاسم الذي أُطلق على النصوص (نقوش) التي نُحتها إلى حد كبير بدو صحراء حِسما الكائنة في جنوب الأردن وشمال غرب الجزيرة العربية وفي أماكن أخرى متفرقة. يُعتقد أن تاريخها يرجع إلى الفترة نفسها تقريباً التي يرجع إليها تاريخ الصفائية، أي بين القرن الأول والرابع الميلادي. تحمل بعض هذه النصوص أسماء لملوك أنباط، مثل عبد حرت ('خادم حرت/حارث') - مما يشير إلى أن بعضها على الأقل كان معاصراً للوجود النبطي في الأردن وشمال غرب الجزيرة العربية. تحتوي أبجديتها على 28 حرفاً يُفترض أنها مشابهة لمصوتات (فونيمات) اللغة العربية. كانت هذه النقوش مُدرجة حتى عام 1990 في "ملف مُعلّق" لخطوط الكتابة في شمال الجزيرة العربية القديمة ولم تُدرس على نحو وافٍ لتحديدها بوضوح وإعطائها اسماً خاصاً بها وأعطيت حتى ذلك العام يجعلها جزءاً من الثمودية، وكان ذلك بفض أعمال الباحثة البريطانية جيرالدين كينج Geraldine King في بحثها لنيل الدكتوراه.

حارّة الشام

 

حرّة الشام بالأحمر

أو حَرَّة الشَّام، والمعروفة أيضاً باسم الصحراء السوداء. هي منطقة صحراوية صخرية بازلتية تمتد عبر المنطقة الجنوبية السورية وشمال شبه الجزيرة العربية. وتغطي مساحة تبلغ نحو 40000 كيلومتر مربع في سوريا والأردن وفلسطين والسعودية في العصر الحديث. يعيش في مرتفعاتها شجيرات الأكاسيا والعرعر. سكنها الإنسان منذ العصر الحجري الحديث على الأقل (نحو 12.500-9.500 قبل الميلاد). تتكون من حقول بركانية تعود إلى العصر الأوليغوسيني. وهي أكبر الحقول البركانية العديدة على الصفيحة العربية، وتحتوي على أكثر من 800 مخروط بركاني ونحو 140 منحدراً. تشكل حقول جبل الدروز والصفا وديرة التلول البركانية وغيرها، الجزء الشمالي والسوري منها. يمتد الجزء السعودي من حقل الشمعة البركاني عبر منطقة تمتد من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي بطول 210 كم وعرض 75 كم تقريباً على الأطراف الشمالية الشرقية لوادي سرحان. أعلى نقطة فيها تبلغ 1100 متر في جبل العمود. اكتشف علماء الآثار بقايا أقدم خبز معروف في مواقع الشبيقة. تكثر فيها الكتابات الصفائية.

الحرب الأهلية الروسية

 

أشعلت شرارتها إطاحة البلاشفة بالحكومة الروسية المؤقتة الديمقراطية الاشتراكية الجديدة في ثورة أكتوبر، وبلوغ التوتر ذروته مع تطلع العديد من الفصائل المتنافرة لتحديد المستقبل السياسي لروسيا. ولم يكن هذا التحول مقبولاً عالمياً في ظروف الحرب العالمية الأولى، فانحدرت البلاد إلى حرب أهلية. أكبر المتحاربين هما الجيش الأحمر، الذي كان يقاتل لإنشاء دولة اشتراكية بلشفية برئاسة لينين، والقوات المتحالفة المعروفة باسم الجيش الأبيض، التي كانت بمثابة خيمة سياسية كبيرة لجناح اليمين واليسار من معارضي الحكم البلشفي. تدخلت دول أجنبية مشاركة في الحرب العالمية الأولى لإعادة روسيا إليها أو لإخراجها منها نهائياً. بحلول عام 1919، بدأ الجيش الأبيض في التراجع، وهُزم بحلول بداية عام 1920. وبقيت المقاومة المناهضة للبلشفية متقطعة لعدة سنوات حتى أكتوبر 1922. قُدّر قتلاها بين 7 و 12 مليون شخص وهجرة بين مليون ومليوني شخص. انتهت معها الثورة الروسية التي كانت من أهمّ أحداث القرن العشرين. وتشكلت جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ولاحقا الاتحاد السوفياتي في معظم أراضيها.

معركة حطين

 

وقعت في 4 تموز/يوليو 1187، بين ولايات الشام الصليبية وقوات السلطان الأيوبي صلاح الدين. وتُعرف أيضاً باسم معركة قرون حطين، نظراً لشكل البركان الخامد القريب الذي يحمل هذا الاسم، في سهل يقع غرب جنوب بحيرة طبريا. كان سببها الأول اعتداء أحد ملوك الدول الصليبية المدعو رونو على موكب الحج بالرغم من وجود هدنة بين الأيوبيين والصليبيين منذ عام 1185، وامتناع ملك القدس عن التدخل لإعادة الأمور إلى نصابها. شارك في المعركة بين عشرين وثلاثين ألف مقاتل من كل طرف من خيالة ومشاة. أسر الجيش الأيوبي أو قتل الغالبية العظمى من القوات الصليبية. كان من بين الأسرى ملوك الصليبيين وأحسن صلاح الدين معاملتهم ولكنه قتل رونو. وفقد الصليبيون قدرتهم العسكرية، وأصبح الأيوبيون مرة أخرى القوة العسكرية البارزة في الأراضي المقدسة، وأعادوا الاستيلاء على القدس ومعظم المدن والقلاع الأخرى التي كانت تحت سيطرة الصليبيين. أدت هذه الهزيمة إلى انطلاق الحملة الصليبية الثالثة، التي بدأت بعد عامين من معركة حطين.

الحوض السلوكي Behavioral sink

 

كالهون وفئرانه

هو مصطلح اخترعه عالم الحيوان الأمريكي جون كالهون (1917-1995) لوصف الانهيار في السلوك الذي يمكن أن ينتج عن الاكتظاظ السكاني. أجرى تجارب على الفئران بين خمسينيات وسبعينيات القرن الماضي. جعلها تعيش في مساحات مغلقة مع إمكانية الوصول غير المحدود إلى الغذاء والماء، مما أتاح نموها غير المقيّد. وفي تجاربه كان يضع الفئران في مساحات محدودة مع كميات طعام وماء وفيرة. وفي إحداها بلغ عدد الفئران ذروته عند 2200 فأر مع أن المساحة المتاحة تستوعب ضعف هذا العدد في حالة الاكتظاظ الشديد. أظهرت الفئران عندها مجموعة سلوكيات غير طبيعية، بل مدمرة في أغلب الأحيان، مثل ابتعاد الذكور عن الإناث، وتخلي الإناث عن صغارها. بحلول اليوم الـ 600، كانت الفئران في طريقها إلى الانقراض بالرغم من قدرتها الجسدية على التكاثر. أراد كالهون عقد مقارنة مع البشر الذين يعيشون في مدن مكتظة واحتمال تردي العلاقات الإنسانية، لكن علماء نفس أجروا تجارب لربط الاكتظاظ بتغير السلوك دون الوصول إلى إثبات ذلك.

حيّ بن يقظان

 

الصفحة الأولى من الترجمة الإنكليزية عام 1708

هي رواية فلسفية كتبها ابن طفيل. في نهاية القرن الثاني عشر. يصف فيها التعليم الذاتي والتقدم المعرفي لإنسان يعيش بمفرده منذ طفولته الأولى في جزيرة غير مأهولة، تعلّم بنفسه ووصل إلى ضرورة وجود خالق عبر التجربة والتأمل؛ ثم لقاؤه برجل آخر علّمه الكلام؛ وأخيراً محاولته الفاشلة للاندماج في المجتمع البشري. وهي أول رواية فلسفية في تاريخ الأدب وكذلك أول رواية باللغة العربية في إسبانيا الإسلامية. كما تعد هذه الرواية أكثر الأعمال ترجمة من اللغة العربية بعد ألف ليلة وليلة. استعار المؤلف أسماء الشخصيات الثلاثة وعنوان الرواية من ابن سينا صاحب قصة حي بن يقظان الصوفية في بداية القرن الحادي عشر. لكن رغم هذا التشابه فإن القصتين مختلفتان تماما. وبحسب المترجم إلى اللغة الفرنسية، فإن فكرة الفيلسوف العصامي مستعارة من ابن باجة في كتابه "تدبير المتوحد". تتكون رواية حيّ بن يقظان من خمسة أجزاء: (أ)مقدمة المؤلف؛ (ب)أصل حي بن يقظان؛ (ج) تعلّمه الذاتي؛ (د) اللقاء مع رجل الدين؛ (ت) الفيلسوف والمجتمع.

موجز رواية حيّ بن يقظان

 

حيّ بن يقظان بحسب رواياتها الثلاث:
لابن طفيل وابن سينا والسهروردي

لكاتبها ابن طفيل الأندلسي (1110-1185). تتحدث عن ظهور طفل وحيد في جزيرة غير مأهولة قبالة سواحل الهند. اسمه حيّ بن يقظان. يحتضن غزالٌ الطفلَ يوفر له كافة احتياجاته خلال سنوات حياته الأولى. يموت الغزال ويتابع حيان تنمية معارفه. ينتقل حيان طفلاً وبالغاً ورجلاً، من المعرفة التجريبية إلى الحدس الصوفي عبر التكهنات النظرية. يكتشف تدريجياً أن المعنى الحقيقي لحياته هو تكريس نفسه بالكامل للتجربة الإلهية. يصل رجل دين رجل اسمه أبسال إلى الجزيرة بحثًا عن مكان مناسب للتأمل، من أنصار التفسير المجازي للقرآن بدلاً من القراءة الحرفية. علّم الرجل حيانَ اللغة، اكتشف الرجلان أن الحقائق التي اكتسباها، أحدهما من خلال النص المُنزل، والآخر من خلال الفلسفة والتأمل، متفقة في كل نقطة. ويكتشفان أن القراءة المجازية للقرآن تدعمها المعرفة العقلانية للعالم. يقترح الرجل على حيان أن يأتي معه إلى مدينته. لكن أهل المدينة يفضلون القراءة الحرفية للقرآن، ومن ثمّ استحالة التعايش بين الفلسفة والدين، فقررا العودة إلى الجزيرة لتكريس نفسيهما للتأمل بعيداً عن المجتمع.

الحمى القرمزية scarlatina

 

مرض معدٍ تسببه المكورات العقدية المقيحة. يؤثر عموماً على الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و15 عاماً. تشمل العلامات والأعراض التهاب الحلق والحمى والصداع وتضخم الغدد الليمفاوية والطفح الجلدي المميز. يتورد الوجه ويكون الطفح أحمر اللون ومبيضاً. يبدو ملمسه عادةً مثل ورق الصنفرة وقد يكون اللسان أحمر اللون ومتكتلاً. يحدث الطفح الجلدي نتيجة تلف الشعيرات الدموية بسبب السموم الخارجية التي تنتجها المكورات. تنتشر البكتيريا عادة عن طريق السعال أو العطاس وباللمس. لا لقاح لها. الوقاية عن طريق غسل اليدين على نحو متكرر، وعدم مشاركة الأغراض الشخصية، والابتعاد عن الآخرين عند المرض. يمكن علاج المرض بالمضادات الحيوية، التي تقلل الأعراض وانتشارها، وتمنع معظم المضاعفات. عادة ما تكون نتائج علاج الحمى القرمزية جيدة. من مضاعفاتها طويلة المدى أمراض الكلي، والحمى الروماتيزمية، والتهاب المفاصل. كانت السبب الرئيسي لوفاة الأطفال. ولكن حتى قبل الحرب العالمية الثانية وإدخال المضادات الحيوية، انخفضت شدتها بالفعل، ربما بسبب ظروف المعيشة الأفضل، أو لتدابير مراقبة أفضل.

حركة العصر الجديد

 

هي حركة روحية غربية ظهرت في القرنين العشرين والحادي والعشرين، وتتميز بنهج فردي وانتقائي للروحانية. عرّفها بعض علماء الاجتماع على أنها "تركيبة" توفيقية للممارسات والمعتقدات الدينية وغيرها، وهي بمثابة فئة لمجموعة غير متجانسة من المؤلفين والحركات المستقلة التي تتمثل مهمتها المشتركة في تحويل الأفراد من خلال الصحوة الروحية وبالتالي تغيير الإنسانية. مصدرها الولايات المتحدة ودول غربية أخرى. تدعي بأن مرجعيتها هي المصادر التقليدية، وخاصة المصادر الشرقية، مع ضخها في الواقع، من خلال الجهل أو سوء التفسير أو التعصب العرقي، الأيديولوجية الغربية الحديثة. يُنظر إليها على أنها محاولة "لإرجاع سحر العالم" في مواجهة أزمة الأيديولوجيات، ورفض النمو الصناعي والنزعة الاستهلاكية، وهي جزء من الظاهرة العالمية للحركات الدينية الجديدة التي ولدت في الستينيات، مع الاستناد إلى على عناصر عقائدية سابقة، مستعارة خصوصاً فلسفة الحكمة الإلهية. تتميز هذه العودة إلى الروحانية بتعميق الشعور الديني أو حتى الشعور بالبحث الداخلي، خارج أي بنية معروفة تاريخياً. تنتقدها العقائد الشرقية في تسخيرها لأدوات لا تمتلكها ومن خارج ثقافتها.

الحِجْر

 

أو "مدن صالح". هو موقع أثري يقع في منطقة العلا التابعة للمدينة المنورة في الحجاز. يعود تاريخ غالبية آثارها إلى المملكة النبطية، ويشكّل الموقع أقصى جنوب المملكة وثاني أكبر مدينة بعد عاصمتها البتراء. فيه آثار لحيانية ورومانية من قبل وبعد النبطية. يقع في بيئة قاحلة جافة المناخ ومهجورة. أدت المعتقدات المحلية السائدة حول المنطقة إلى القول بأنها كانت مسكونة من آهل ثمود الذين عاقبهم الله بالزلازل والصواعق، إلى الحفاظ الجيّد على آثار منطقة الحِجْر، التي توفر صورة شاملة لأسلوب الحياة النبطية. تُظهر الزراعة في واحة الحِجْر والآبار الموجودة التعديلات التي أجراها الأنباط في تلك البيئة. اكتسب الموقع لقب "عاصمة الآثار" بين المواقع الأثرية في المملكة العربية السعودية لتعدد اللغات والمخطوطات والأساليب الفنية التي تظهر في واجهات مقابره الأثرية. أعلنته اليونسكو في عام 2008 كموقع للتراث العالمي لبقاياه المحفوظة جيداً، وخاصة المقابر الأثرية المنحوتة في الصخر البالغ عددها 131 مقبرة، بواجهاتها المتقنة الزخرفة، والتي تعود للمملكة النبطية.

الحقول الكمومية

 

الزمكان هو فراغ النسبية العامة والخاصة. وهذا الفراغ تملؤه الحقول الكمومية. وهي حقول بالجمع يقابل كل منها نوع من الجسيمات الكمومية، مثل الفوتون (البوزونات) والإلكترون والبروتون وما إلى ذلك. وكلمة حقل مستمدة من الفيزياء التقليدية، فهناك الحقل الكهربائي والحقل المغناطيسي وحقل الجاذبية والحقل الحراري وغير ذلك. ولو نظرنا في الحقل الحراري في حيّز معروف كالغرفة مثلاً. ففي كل نقطة من الغرفة يكون لدرجة الحرارة قيمة ما. ولو أشعلنا شمعة في هذه الغرفة لتغيرت قيمة درجة الحرارة حول الشمعة ولتغيرت قيمة الحقل عندها. ومن تغير قيمة الحقل فجأة نعرف بظهور مصدر للحرارة أو اختفائه حتى لو لم نره. وفي الوسط الكهرطيسي المستقر في منطقة من الفضاء، يظهر اضطراب فيه بمجرد عبور فوتون، ومن رصد هذا الاضطراب نعرف بمرور فوتون. وكذلك في حالة الحقل الكهربائي الذي سيعرف اضطراباً بمجرد مرور إلكترون أو بروتون فيه. وهكذا الأمر بالنسبة لباقي الجسيمات الذرية. وحول هذه الحقول نشأت نظريات الحقول الكمومية التي لاقت نجاحاً في تفسير الكثير من الظواهر الفيزيائية، الكمومية وغيرها.

الحوريون

 

شعب سكن آسيا الصغرى في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. لا يُعرف أصلهم ولكن المعلومات المتوفرة إلى الآن تشير إلى أنهم قدموا إلى كردستان ومنطقة ما بين النهرين وجبال زغاروس من القوقاز. ذكرتهم رُقُم إبلة عند قدومهم إلى المنطقة في نهاية الألف الثالث قبل الميلاد. عنهم انبثقت عدة ممالك أهمها مملكة الميتانيين في مثلث الخابور. هددوا الملوك الأكاديين والعائلة الثالثة لمملكة أور. انتشروا في المنطقة الواقعة شمال سوريا الحالية، وأصبحوا الإثنية الطاغية بعد سقوط العموريين. وبنتيجة توسعهم واجهتهم قوى ذاك الزمان من حثيين وفراعنة وآشوريين، الذين بعد دحرهم للميتانيين أجهزوا على بقايا الحوريين. ومن المحتمل أن آخر سلالات الحثيين في القرن الثالث عشر قبل الميلاد تنتسب إليهم. كان أول ذكر لهم كأصحاب مملكة في رسائل تل العمارنة أيام الفرعون أمنحوتب الثالث (1417-1379 ق.م). من آلهتهم بعض آلهة المنطقة التي ظهروا فيها إضافة إلى آلهة من أصل هندي. لغتهم من اللغات الهندية الأوروبية.

الحيود/الانعراج

 

هو في الضوء ظاهرة بصرية مرتبطة بخصائص موجات الضوء. تحدث عندما تواجه الموجات الضوئية عقبة. عند حواف هذه العقبة/العقبات "تنحرف" لتنبعث في اتجاهات لا يستطيع الضوء الهندسي وقوانين الانكسار وحدها التنبؤ بها. فهي ظاهرة تعتمد على طول الموجة وشكل العائق. تتميز بانحراف أشعة الضوء عن اتجاه المسار المنصوص عليه في قوانين البصريات الهندسية. إذ يمكن أن تأخذ الأشعة عدة مسارات بعد تجاوز العقبة كما يوضحها الشكل الأول. للضوء بعد العائق الخصائص نفسها كما لو كان قد انبعث من مصدر نقطي واحد، والذي يكتسب بعد ذلك تماسكاً مكانياً بحيث أن الموجات المنبعثة بعد العائق تصل "في الطور نفسه" على جهاز استقبال بعيد. وهذه الظاهرة قد تؤدي إلى التداخل الضوئي عند وجود أكثر من ثغرة في العائق. وهذه الظاهرة تخص كل ما هو موجي، من أمواج البحر (الشكل الثاني) إلى الجسيمات النووية التي تتصرف كأنها أمواج تنحرف مساراتها عند اقترابها من ذرات بنتيجة تفعلها مع هذه الذرات.

الحجاز

 

منطقة تقع في غرب المملكة السعودية. يحدها البحر الأحمر غرباً والأردن شمالاً ونجد شرقاً ومنطقة عسير جنوباً. يقطنها 35% من سكان السعودية، أي نحو 11 مليون نسمة. تقع فيها مكة والمدينة، أهم مكانين في الإسلام، ومدن أخرى هامة مثل الطائف وتبوك وينبع وجدة، وهذه الأخيرة أكبر مدنها. واسمها مشتق من كونها حاجز جبلي بين نجد في الشرق وتهامة (كامل الشريط الشرقي للبحر الأحمر تقريباً بما في ذلك الجزء اليمني) في الغرب. تعرف أيضاً بقتامة ألوانها لكونها منطقة بركانية أكثر منها رملية، إذ فيها نحو 2000 بركان خامد، تبلغ مساحة الأراضي البركانية نحو 180 ألف كيلومتر مربع. معظمها مناطق جبلية تشكل جزءاً من سلسلة جبال السروات. تاريخها موغل في القدم، إذ عُثر فيها على نصب أولى، وفيها بقايا ترتبط بالبتراء في منطقة الحِجْر، وهذه جزء من التراث الإنساني. خضعت بعض أجزائها لروما مع البتراء، وكانت مهد الدولة الإسلامية الأول. وقعت جزئياً تحت السيطرة العثمانية. ومنها انطلقت الثورة العربية الكبرى.

أقصر حرب في التاريخ

 

القصر بعد القصف

هي حرب وقعت بين البريطانيين وزنجبار في السابع والعشرين من آب عام 1896، بدأت في الساعة التاسعة ودقيقتان وانتهت في الساعة التاسعة وأربعين دقيقة. راح ضحيتها نحو 500 من سكان زنجبار بين جريح وقتيل، وجريح واحد من القوات البريطانية. سببها يعود لاستلام خالد بن برغش السلطنة بعد وفاة ابن عمه حمد بن الثويني في 25 آب. وهو ما اعتبرته بريطانيا إعلان حرب، لنقضه اتفاقية وقعت بين بريطانيا وزنجبار تتضمن موافقة القنصل البريطاني على تسمية أي سلطان جديد. كان البريطانيون يفضلون شخصاً آخر موال لهم. رفض ابن برغش الانصياع للبريطانيين واحتمى بقصره مع حاميته المؤلفة من نحو 2800 شخص بين جنود وخدم، وبعض المدافع والبنادق. وفي مواجهته كانت عدة سفن حربية بمدافعها وجنودها ونحو 900 من أهل زنجبار يقودهم ضابط برتبة عميد. ومع أول القذائف البريطانية وقع حريق في القصر وانكسر العلم وأصيبت المدفعية بأضرار كبيرة. لجأ ابن برغش إلى القنصلية الألمانية ونُقل منها إلى أفريقيا الألمانية الشرقية (تنزانيا اليوم).

حرير البحر

 

ويسمى في العربية بصوف البحر أيضاً. وهو نسيج ناعم للغاية ونادر وقيِّم مصنوع من خيوط طويلة حريرية تفرزها غدد في أسفل أصداف اسمها أصداف القلم (Pinna nobilis) تستخدمها لربط نفسها بقاع البحر. تلتصق الأصداف، التي يبلغ طول بعضها أحياناً متراً تقريباً، عبر نهايتها المدببة بأسفل الصخور أثناء المد باستخدام خصلة من الألياف الرفيعة القوية جداً. يتم غزل هذه الخيوط التي يمكن أن يصل طولها إلى ستة سنتيمترات، وعند معالجتها بعصير الليمون يتحول لونها إلى ذهبي دائم. يمكن نسج القماش الناتج من هذه الخيوط بشكل أرق من الحرير، ويكون خفيفاً ودافئاً للغاية. يقال إن زوجاً من القفازات النسائية المصنوع منه يمكن أن يوضع في نصف قشرة جوزة. تُجمع أصداف القلم في بعض الأحيان للحمها الصالح للأكل ولآلئها العرضية ذات الجودة العالية. كان موجوداً في منطقة البحر الأبيض المتوسط حتى أوائل القرن العشرين. يقال إنه كان يستخدم لتغليف المومياء، ولكن ذلك كان كتاناً وليس حرير البحر.