شابور الأول

 

ثاني ملوك الإمبراطورية الساسانية. من المتفق عليه أنه حكم من 240 إلى 270، فقد كان مشاركاً لوالده أردشير الأول حتى وفاة الأخير عام 242. غزا ودمّر خلال تلك الفترة مدينة الحَضْرَ، التي سهَّلت سقوطها، كما تقول الروايات، زوجته المستقبلية النضيرة. عزز ووسع إمبراطورية أبيه، وخاض حروباً ضد الإمبراطورية الرومانية. على الرغم من هزيمته عام 243 على يد الروماني جورديان الثالث إلا أنه تمكن في العام التالي من الفوز في معركة ميسيشي على الإمبراطور الروماني فيليب العربي (حكم من 244 إلى 249) وإجباره على توقيع معاهدة سلام مواتية اعتبرها الرومان "مخزية للغاية". وفي حملته الثانية بين 252/3-256، احتلّ ونهب مدينتي أنطاكية ودورا أوروبوس. بنى مدينة بيشابور باسمه. هزم وأسر الإمبراطور الروماني فاليريان عام 260. وفي ستينيات القرن الثالث، عانى من انتكاسات ضد أذينة التدمري. توفي مريضاً عام 270. بنى معابد زرادشتية جديدة دامجاً عقيدتها بمصادر يونانية وهندية، وحمى الديانة المانوية. كان أول ملك استخدم لقب "ملك ملوك الإيرانيين وغير الإيرانيين. خلفه ابنه هرمز الأول.

النضيرة

 

أميرة الحَضْرَ التي كانت وراء سقوطها. وردت القصة في المصادر الفارسية والعربية (الطبراني) في الفترة الإسلامية المبكرة. وهي قصة خيالية لا دليل موثوق عنها، يظهر موضوعها العام في سمات مشتركة مع بعض الأساطير اليونانية والرومانية. وهي كما تقول الرواية ابنة الديزان أو سنطروق الثاني، ملك عربة. خانت عاصمتها الحَضْرَ المحصنة العصيّة على الملك الفارسي شابور الأول ومهدت له احتلالها بعد أن رأته ووقعت في حبه أثناء حصاره للمدينة. وفعلت ذلك بدسها السُمّ لوالدها وحراس بوابات المدينة، أو عن طريق الكشف عن التعويذة التي تعتمد عليها ملكية المدينة. استولى شابور على المدينة ودمرها وقتل ملكها، ورحل مع النضيرة وتزوجها. وفي إحدى الليالي لم تستطع النضيرة النوم، وشكت من أن فراشها خشن للغاية. ثم اتضح أن ورقة من الآس كانت عالقة غلى جلدها وكانت تسبب لها تهيجًا. فدهش شابور الأول من نعومتها وسألها كيف رباها والدها، ووصفت له كيف كان يعاملها جيدًا. أدرك شابور الأول جحودها المنكر تجاه والدها، فأمر بإعدامها بطريقة وحشية.

الحَضْرَ

 

مدينة قديمة في بلاد ما بين النهرين. تقع في محافظة نينوى الحالية في شمال العراق، على بعد 290 كم شمال غرب بغداد. كانت مدينة قوافل شديدة التحصين. ازدهرت في القرن الثاني. اكتُشفت أطلالها في القرن التاسع عشر. يُعتقد بأن معنى اسمها "السياج أو التحوط. عُرفت باليونانية باسم Átra. لا توجد معلومات أثرية عنها قبل العصر البارثي، ومن المرجح أنها استوطنت خلال العصر السلوقي. ازدهرت في عهد البارثيين كمركز تجاري وديني لآلهة الشمس. وفي وقت لاحق أصبحت عاصمة أول مملكة عربية في سلسلة المدن العربية الممتدة منها إلى تدمر ثم بعلبك فالبتراء. عُرفت مملكتها بمملكة الحَضْرَ، وهي مملكة عازلة شبه مستقلة على الحدود الغربية للإمبراطورية البارثية/الساسانية فاصلة إياها عن الإمبراطورية الرومانية. حكمها أمراء عرب أولهم ورود وآخرهم سنطروق الثاني. صمدت أمام الهجمات المتكررة من الإمبراطورية الرومانية بقيادة تراجان وغيره، وهزمت الفرس الساسانيين الصاعدين عام 238 في معركة شهرزور، لكنها سقطت بعد فترة وجيزة في عام 241 أمام جيش الملك الساساني شابور الأول ودُمرت.

مصل الدم

 

للفيبرينوجين دور هام في تجلط الدم (التخثر المفرط للدم)

هو المكون السائل الذي ينحل فيه الدم ولا دور له في التخثّر. يمكن تعريفه بأنه بلازما الدم بدون عوامل التخثّر، أو بأنه دم بدون جميع خلايا الدم وعوامل التخثر. يحتوي على جميع البروتينات (باستثناء عوامل التخثر)، بما في ذلك جميع الإلكتروليتات (الأيونات الحرة الناقلة للكهرباء) والأجسام المضادة والمستضدات والهرمونات؛ وأي مواد خارجية (مثل الأدوية والكائنات الحية الدقيقة). لا يحتوي على أي من العناصر المكونة للدم، والتي تشمل خلايا الدم مثل خلايا الدم البيضاء (الكريات البيضاء واللمفاوية) وخلايا الدم الحمراء (الكريات الحمراء) والصفائح الدموية. يستخدم في العديد من الاختبارات التشخيصية وكذلك تحديد الزمرة الدموية. يمكن استخدام مصل المرضى المتعافين بالفعل من مرض معدٍ كدواء حيوي في علاج الأشخاص الآخرين المصابين بهذا المرض، لأن الأجسام المضادة الناتجة عن الشفاء التام هي أجسام شرسة ضد العامل المُمرض. ومصل المتعافي هذا هو أحد أنواع العلاج المناعي. يكون الحصول عليه بالسماح لعينة دم بالتخثر يجري بعدها إخضاع العينة للطرد المركزي لإزالة التخثر وخلايا الدم.

الفونيومينولوجيا / علم الظاهراتية

 

هوسرل الألماني (1859-1938)
أشهر فلاسفة علم الظاهراتية

يخص وعينا الذي ندرك عبره الأشياء، وهو أمر ذاتي ومن ثمّ غير موضوعي. يتخذ كنقطة انطلاق بالتساؤل عن كيف تكون الموضوعية ممكنة في حين أنّ تجربة العالم وأغراضه ذاتية تماماً. وهو يقول بأن الشخص العلمي المحايد هو محض زيف وإن منظور العالم وافتراضاته لابد من التعبير عنها وأخذها في الاعتبار عند تصميم التجربة وتفسير نتائجها. وأنه في حال تمكنها من تحقيق الحيادية فإنها ستساعد في تحسين جودة البحث العلمي التجريبي. يقول أنصارها بأن ذلك يكون عبر أربع خطوات: 1)تعليق الفطرة والافتراضات النظرية حول الواقع والاهتمام فقط بما تقدمه التجربة بهدف اكتشاف الأشياء كما هي حقاً، وذلك بفضل الطريقة التي يُبنى الوعي بها. 2)الاختزال عبر تحليل الارتباطات بين ما يُعطى في التجربة والهياكل المحددة للذاتية التي تشكل هذا المعطى. 3)البحث عن الخصائص التي بدونها لن يكون الشيء هو الشيء الذي هو عليه وتجريده مما هو متخيّل. 4)عقد المقارنات مع تجارب الآخرين.

العلمانية / المدنية/ الحيادية

 

ثلاثة مصطلحات تقصد المعنى نفسه، وهو فصل الدولة عن الدين، بمعنى عدم تدخل الدين في الحياة السياسية. جاء هذا المفهوم بعد معاناة أوروبا من تدخل الدين في كل مفاصل الحياة على مرّ قرون عديدة، خاصة في مسائل التعليم والمعرفة والتشريع. وما اشتهر مما نعرفه من محاكم التفتيش التي فرضتها الكنيسة الكاثوليكية سيفاً مسلطاً على المجتمعات بدعوى محاربة الهرطقة التي لها أن تتضمّن كل ما لا تطيقه الكنيسة. قاومت المجتمعات الأوروبية هذا التدخل السافر وأنشأت أنظمة سياسية اعتمدت مفاهيم ترمي في النهاية إلى فصل الدين عن الدولة، مثل اللائكية (غير دينية) Laïcité والدنيوية Secularism. استُخدم في العربية مصطلح "العلمانية" للفصل بين الدولة والدين، ولكنه فُهم على أنه بمعنى "رفض الدين" باعتبار أن الكلمة مشتقة من كلمة "علم" الذي لا يقبل التسليم إلا بالتجربة والمحاكمة العقلية. ظهر في الآونة الأخيرة مصطلح "حيادية الدولة" بمعنى عدم انحياز الدولة لأية معتقدات ثابتة سواء أكانت دينية أو سياسية، وهو بذلك أشمل وأوضح من المصطلحات الأخرى.

الأنطولوجيا

 

تشمل الأنطولوجيا كائنات من الحياة اليومية
والكائنات الحية وأجرام سماوية والأفكار
والأرقام والكائنات الخيالية

هي الدراسة الفلسفية للوجود. تُفهَم تقليدياً على أنها فرع من فروع الميتافيزيقا تركز على السمات الأكثر عمومية للواقع. وهي أحد المفاهيم الأساسية تشمل وجود الواقع وكل كيان داخله. ولتوضيح البنية الأساسية للوجود، تدرس ما هو مشترك بين كل الأشياء. تبحث في كيفية تجميعها في أنواع أساسية، مثل الفئات والجزئيات والكليات. الجزئيات هي كيانات فريدة لا يمكن تكرارها، مثل شخص سقراط. الكليات هي كيانات عامة قابلة للتكرار، مثل اللون الأخضر. هناك تباين آخر بين الأشياء الملموسة الموجودة في المكان والزمان، مثل الشجرة، والأشياء المجردة الموجودة خارج المكان والزمان، مثل الرقم 7. تهدف أنظمة الفئات إلى توفير جرد شامل للواقع باستخدام فئات مثل المادة والممتلكات والعلاقات وحالة الشؤون والأحداث. يختلف علماؤها حول أي الكيانات موجودة في المستوى الأكثر أساسية. ووفقاً لبعضهم لا توجد إجابات موضوعية للأسئلة الوجودية ولكن فقط وجهات نظر تشكلها ممارسات لغوية مختلفة. تستخدم الأنطولوجيا طرقًا متنوعة للاستقصاء تشمل تحليل المفاهيم والخبرات واستخدام الحدس والتجارب الفكرية ودمج النتائج من العلوم الطبيعية.

الواقع

بالنسبة لبوبر يوجد ثلاثة عوالم: أولها عالم الموجودات المادية،

وثانيها عالم المشاعروالتجارب،

وثالها عالم النظريات والأعمال الفنية

هو مجموع أو مختزل كل ما هو حقيقي أو موجود داخل الكون، على عكس ما هو خيالي أو غير موجود أو غير فعلي. يستخدم المصطلح أيضاً للإشارة إلى الوضع الكياني للأشياء بما يدل على وجودها. وهو من الناحية الفيزيائية نظام تام بما هو معروف وغير معروف. تتساءل الفلسفة عما إذا كانت الأشياء المادية فقط هي الحقيقية وما إذا كان الواقع هو غير مادي في الأساس (كما هو الحال في المثالية)، وما إذا كانت الكيانات غير القابلة للملاحظة التي تفترضها النظريات العلمية موجودة، وما إذا كان هناك إله أو آلهة موجودة، وما إذا كانت الأرقام والأشياء المجردة الأخرى موجودة، وما إذا كانت العوالم الممكنة موجودة. تهتم نظرية المعرفة بما يمكن معرفته أو الاستدلال عليه على أنه محتمل، حيث يكون التركيز في العالم الحديث على العقل والأدلة التجريبية والعلم كمصادر وطرق لتحديد الواقع أو التحقيق فيه. بعض الأفكار من الفيزياء والفلسفة وعلم الاجتماع والنقد الأدبي وغيرها من المجالات تشكل نظريات مختلفة للواقع.

الطبيعة

 

كلمة متعددة المعاني، يمكن أن تشير إلى تكوين الشيء ومادته (ما هو، وما هو جوهره) أو أصل الشيء ومآله، أو الواقع الكامل المستقل عن الثقافة الإنسانية، أو مجموعة الأنظمة والظواهر الطبيعية. يمكن أن تشمل بالمعنى العام: 1)البيئة الفيزيائية الحيوية والموئل وما يسمى بالبيئات الطبيعية (البرية) أو المائية أو البحرية؛ 2)المناظر الطبيعية البرية، والمناظر الطبيعية المُشكّلة والمتغيرة؛ 3)"القوى" والمبادئ الفيزيائية والجيولوجية والتكتونية والجوية والبيولوجية، والتطور الذي يشكل الكون وتلك التي تحرك النظم البيئية والمحيط الحيوي على الأرض؛ 4)البيئات (الماء، الهواء، التربة، البحر، عالم المعادن)؛ 5)مجموعات الأنواع والأفراد والعوالم التي تؤويهم: النباتات (الغابات، وما إلى ذلك) والحيوانات، بما في ذلك البشر والبيئة البشرية والمستويات الغذائية الأخرى بما في ذلك الفطريات والبكتيريا والميكروبات؛ 6)بعض الظواهر الطبيعية العرضية (الأزمات، دورات التجلد/الاحتباس الحراري، والدورات الجيولوجية، والدورة الحراجية، والحرائق ذات المنشأ غير البشري، وما إلى ذلك). يمكن أن تختلف مفاهيم الطبيعة بين الثقافات وكذلك داخل الثقافة نفسها.

الحسمائية

 

أبجدية كتابة قديمة للعربية. كانت تُعرف سابقًا باسم "الثمودي E". هو الاسم الذي أُطلق على النصوص (نقوش) التي نُحتها إلى حد كبير بدو صحراء حِسما الكائنة في جنوب الأردن وشمال غرب الجزيرة العربية وفي أماكن أخرى متفرقة. يُعتقد أن تاريخها يرجع إلى الفترة نفسها تقريباً التي يرجع إليها تاريخ الصفائية، أي بين القرن الأول والرابع الميلادي. تحمل بعض هذه النصوص أسماء لملوك أنباط، مثل عبد حرت ('خادم حرت/حارث') - مما يشير إلى أن بعضها على الأقل كان معاصراً للوجود النبطي في الأردن وشمال غرب الجزيرة العربية. تحتوي أبجديتها على 28 حرفاً يُفترض أنها مشابهة لمصوتات (فونيمات) اللغة العربية. كانت هذه النقوش مُدرجة حتى عام 1990 في "ملف مُعلّق" لخطوط الكتابة في شمال الجزيرة العربية القديمة ولم تُدرس على نحو وافٍ لتحديدها بوضوح وإعطائها اسماً خاصاً بها وأعطيت حتى ذلك العام يجعلها جزءاً من الثمودية، وكان ذلك بفض أعمال الباحثة البريطانية جيرالدين كينج Geraldine King في بحثها لنيل الدكتوراه.

الاستشعاع / الفلورة

 

الضوء المنبعث من بعض المواد عند تعرضها لأشعة فوق بنفسجية

هو أحد نوعين من انبعاث الضوء من مادة امتصت ضوءاً أو إشعاعاً كهرطيسياً. إذ تتوهج بعض المواد (الزمرد والياقوت والألماس...) عند تعرضها للإشعاع فوق البنفسجي بضوء مرئي ملون. يعتمد لون الضوء المنبعث على التركيب الكيميائي للمادة المتعرضة للإشعاع. تتوقف مواد الاستشعاع (مواد الفلورة) عموماً عن التوهج فور توقف مصدر الإشعاع. وهذا يميزها عن النوع الآخر من انبعاث الضوء، التي تسمى بالفسفورية، إذ تستمر المواد الفسفورية في إصدار الضوء لبعض الوقت بعد توقف الإشعاع. تحدث الفلورة (الاستشعاع) عندما يمتص إلكترون مداري في جزيء من مادة فوتوناً من الإشعاع الوارد، مما يثيره إلى مستوى طاقة أعلى، ثم يعود الإلكترون إلى مستوى طاقته السابق مع فقدانه الطاقة، وينبعث منه فوتون آخر بتردد مختلف، وهو التوهج الفلوري. الاستشعاع هو شكل من أشكال التلألؤ. من أهم تطبيقاتها استخدامه في المصابيح الفلورية والليدية بضوئهما الأبيض. كما تستخدم في الطب والتعدين وأجهزة الاستشعار الكيميائية والأصباغ والكواشف البيولوجية وغيرها. بدأت دراستها فعلياً مع القرن التاسع عشر.

المصابيح الفلورية / مصابيح التألق

 

هو مصباح كهربائي عبارة عن أنبوب فلوري من مصابيح التفريغ ذات الضغط المنخفض. يحتوي على زئبق في حالة غازية وقليل من الأرغون أحياناً، تتأين ذراتهما تحت تأثير تيار كهربائي يمر بين القطبين الكهربائيين الموضوعين عند كل طرف من طرفي الأنبوب؛ لتنبعث منها الأشعة فوق البنفسجية عن طريق التلألؤ بالدرجة الأولى، والتي يتم تحويلها إلى ضوء مرئي بواسطة مسحوق فلوري تمّ ترسيبه على جدران الأنبوب. يعتمد لون الضوء المنبعث (أبيض غالباً) على طبيعة المسحوق الفلوري المستخدم. غالباً ما يُشار إليه على نحو خاطئ باسم أنبوب النيون، في حين أن أنبوب النيون هو من مصابيح التفريغ لونه أحمر ولا يستخدم مواد فلورية. بدأ هذا النوع من المصابيح بالانتشار منذ عام 1937 مع شركة أوسرام الألمانية. كان عمرها لا يزيد عن ألفي ساعة تشغيل بسبب تلف قطبيها والمادة الفلورية. أجرت عليها شركة فيليبس تحسينات كبيرة كان آخرها في ثمانينات القرن الماضي بما عُرف بمصابيح توفير الطاقة، التي تغلبت عليها مصابيح اللدات المستعملة حالياً.

الفندق الياباني

 

تنتشر في اليابان الفنادق المعروفة عالمياً المصنفة بحسب عدد نجومها دلالة على جودتها وأسعارها بالمقابل. وهناك أيضاً الفنادق اليابانية التي تسمى "ريوكان ryokan" التي تتكون من عدد قليل من الغرف، مثل منزل بهندسة معمارية خشبية وديكور تقليدي. تديرها في العادة ربة بيت تستقبل ضيوفها عند الباب وتقودهم إلى غرفهم بعد نزع أحذيتهم عند الباب وارتدائهم ثوب الكيمونو. تقدم وجبة إفطار ووجبة عشاء وتوفر كل وسائل الراحة اللازمة لإقامة مثالية. تتكون غرفة النوم من غرفة معيشة يتم فيها تركيب السرير الذي يُبسط على الأرض في المساء وإعادته إلى الخزائن المخصصة في الصباح، وهو مريح جداً. يوضع مكانه طاولة وكراسي في النهار. وتُقدم وجبة الإفطار المكونة من سمك وأرز وبيض. أرضية الغرفة مصنوعة من حصير التاتامي. لبعضها ينابيع ساخنة طبيعية خاصة بها بأوقات مخصصة للرجال وأخرى للنساء. تتوفر فيها الإنترنت بالطبع. يزيد عددها عن سبعين ألفاً في اليابان بمستويات مختلفة، وأسعارها من مرتبة 150 دولاراً لليلة الواحدة. هناك فنادق شعبية أخرى بنصف الكلفة.

النظام المعزول والمغلق والمفتوح

 

هو في الفيزياء أي نظام مادي لا يتفاعل مع أي شيء آخر، أو نظام ديناميكي حراري محاط بجدران كتيمة لا يمكن أن تمر من خلالها أي كتلة أو طاقة. أما النظام المغلق فهو نظام محاط بجدران انتقائية يمكن من خلالها أن تمر الطاقة كحرارة أو عمل، ولكن لا يسمح بتبادل المادة. يمكن في النظام المفتوح لكل من المادة والطاقة الدخول إليه أو الخروج منه. يخضع النظام المعزول لقانون الانحفاظ الذي ينص على أن إجمالي الكتلة والطاقة يظل ثابتاً. لا وجود للأنظمة المعزولة تماماً في الطبيعة أو المختبرات وإنما هي افتراضية، يمكن الاقتراب من تحقيقها على شكل صندوق مصمت تماماً يتضمن غازاً ذا أنتروبيته ثابتة. يمكن اعتبار ذرة الهيدروجين نظاماً مغلقاً ما لم تتعرض لأشعة كهرطيسية، وكذلك الكون وفق معرفتنا الحالية. أما النظام المغلق فهو موجود في الطبيعة في حالات نادرة ويمكن تحقيقه مخبرياً كما في حالة زجاجة محكمة الإغلاق تتضمن حشائش مائية. أما الأنظمة المفتوحة فهي الغالبية العظمى من الأنظمة في الطبيعة.