العالم

 

كلمة متعددة المعاني في معظم اللغات. فهي تارة تشير إلى الكون بما فيه من مادة وفضاء وظواهر ندركها بالحواس والتجربة والعقل. ولكن المعنى الأكثر استعمالاً هو العالم بمعنى الكوكب الأرض وسكانها والبيئة المحيطة من طبيعية أو لا. وهي تشير أيضاً إلى الفضاء الذي يتحرك فيه المرء أو غرض ما وكل ما يحتويه هذا الفضاء. والقول بعالم شخص ما قد يعني سكنه وعمله وغير ذلك، كما قد يعني تصوراته وأفكاره. كما يمكن أن يخص ذلك أمراً مترابطاً بعوامل أخرى كعالم العمل أو عالم مهنة ما وغير ذلك. كما قد يخص جماعة ما، إثنية، وكل ما يحيط بها من خصوصيات ثقافية واجتماعية، فنتحدث عن عالم هذه المجموعة باعتباره الفضاء الذي تتحرك فيه. تغيّر تعريفه عبر الزمن، فقد كان ينظر إليه على أنه الأرض اليابسة والبحار المعروفة، وعلى أن هذا العالم هو مركز الكون. وهي نظرة انتهت مع كوبرنيق وكبلر واعتبار الشمس مركزاً، ثم تراجع ذلك مع اكتشاف المجرات.

عربة الحبال

 

أو التلفريك كما يقال في العاميّة. وهي وسيلة نقل للأفراد والأوزان في مناطق لا يمكن فيها توفير وسيلة نقل آمن كما هو الحال في ارتقاء المرتفعات التي يصعب شق طرقات إليها أو فوق المنخفضات من ووديان أو أحواض أنهار لا تتوفر عليها جسور لأسباب مختلفة. تتألف عادة من مقصورة تتسع لعدة أشخاص، يحملها حبل حامل ثابت أملس تنزلق عليه أقراص دوارة، وحبل جر متحرك مرتبط بالمقصورة، يكون تحريكه بالشد بين محطتي بداية ونهاية عبر محركات في المحطتين باستطاعة مناسبة. ذكرها اليابانيون على شكل سلة تتحرك على حبل يُشد بين نقطتين لحمل أوزان متوسطة. كما ذكر حسن الوزان وجودها في المغرب في القرن السادس عشر فوق أحد الوديان لنقل الأغراض. كانت تشدها حبال مصنوعة من الألياف النباتية. أول الحديثة منها كان في النصف الثاني من القرن التاسع عشر مع اختراع الحبل (الكابل) المعدني في ألمانيا. منها بحبل حامل واحد ومنها بحبلين حاملين. أول العربات العملية منها كانت في عشرينيات القرن الماضي.

علم النفس

 

رمز علم النفس المشتف من الحرف الإغريقي "بسي"

أو السيكولوجيا، أو دراسة النفس. هو الدراسة العلمية للعقل والسلوك. يشمل دراسة الظواهر الواعية واللاواعية، بما في ذلك المشاعر والأفكار. هو تخصص أكاديمي واسع النطاق، يتخطى الحدود بين العلوم الطبيعية والاجتماعية. يهدف إلى فهم سلوك الأفراد والجماعات. يسعى إلى فهم الخصائص المكتشفة للعقل، وربط الاختصاص بعلم الأعصاب. يحاول فهم دور الوظائف العقلية في السلوك الفردي والاجتماعي. وكذلك استكشاف العمليات الفسيولوجية والبيولوجية العصبية التي تكمن وراء الوظائف والسلوكيات المعرفية. يشارك في البحث عن التصوّر والإدراك والتنبه والعاطفة والذكاء والخبرات الذاتية والتحفيز وآلية عمل الدماغ والشخصية. تمتد اهتماماته إلى العلاقات الشخصية والتكيّف النفسي والتكيّف العائلي ومجالات أخرى في علم النفس الاجتماعي آخذاً بالاعتبار أيضاً العقل اللاواعي. تستخدم المعرفة النفسية لتقييم وعلاج مشاكل الصحة العقلية وفهمها وحلها في العديد من مجالات النشاط البشري. يُطلق على ممارسه أو الباحث فيه اسم عالم النفس. تعود أصوله إلى الحضارات الأولى، من الفرعونية إلى الصينية. عقد أو مؤتمر "الاتحاد الدولي لعلم النفس" في باريس عام 1889.

الاندفاع الزاوي

 

تغيّر جهة العزم نتيجة لتغيير زاوية مستوى دوران الدولاب

وهو في الفيزياء النظير الدوراني لكمية الحركة (الاندفاع)، ذلك أنه يساوي العزم الناتج عن نقطة كتلتها M تتحرك بسرعة V ( أي اندفاعها يساوي إلى P=MV) حول نقطة O تبعد عنها مسافة R. مقداره هو الجداء الخارجي للاندفاع  P في البعد عن مركز الدوران R. وهو كمية موجهة، اتجاهها نحو أسفل أو أعلى المستوى الموجود فيه كل من P و R وذلك بحسب جهة دوران الكتلة حول المركز، فإن كان الدوران مع عقارب الساعة فهو للأسفل وإلا فهو للأعلى. أما القيمة فتتعلق بالاندفاع والبعد عن المركز والزاوية بينهما. وهو مفهوم مهم في الفيزياء لأنه كمية محفوظة – أي أنه يبقى ثابتاً في جملة مغلقة. له اتجاه ومقدار، وكلاهما محفوظ. تدين الدراجات النارية والأقراص الدوارة (لعبة) بخصائص حركتها لانحفاظ الاندفاع الزاوي. وانحفاظ الاندفاع الزاوي هو سبب لولبية الأعاصير، ومعدلات الدوران العالية للنجوم النيوترونية. الاندفاع الزاوي لجسم صلب أو سائل هو مجموع الاندفاعات الزاويّة لكل الأجزاء المكونة له.

العلوم الطبيعية

 

هي أحد فروع العلم المعنية بوصف الظواهر الطبيعية وفهمها والتنبؤ بها بناءً على الأدلة المستمدة من الملاحظة والتجربة. تُستخدم فيها آليات المقارنة مع نتائج الأقران من الباحثين وتكرار التجارب للوصول إلى النتائج نفسها لضمان صحة مكتشفاتها. يمكن تقسيمها إلى فرعين رئيسيين: علوم الحياة وعلوم الفيزياء. علم الحياة أو علم الأحياء (البيولوجيا)، وعلوم الفيزياء فهي: الفيزياء والكيمياء وعلوم الأرض وعلم الفلك. ويمكن تقسيم مختلف الفروع إلى فروع أكثر تخصصاً. تَستخدم باعتبارها علوماً تجريبية أدوات من العلوم المقوننة (الصورية) مثل الرياضيات والمنطق، وتُحوِّل المعلومات الخاصة بالطبيعة إلى قياسات يمكن صياغتها في مقولات تعرف باسم "قوانين الطبيعة". تابعت العلوم الطبيعية الحديثة اتباع النهج الكلاسيكية لفلسفة الطبيعية، التي تُعزى عادة إلى تقاليد الطاويين في آسيا وإلى اليونان القديمة. ناقش غاليليو وديكارت وبيكون ونيوتن فوائد استخدام الأساليب التي كانت أكثر رياضية وتجريبية بطريقة منهجية. ومع ذلك، فإن وجهات النظر والتخمينات والافتراضات الفلسفية، التي غالباً ما يجري تجاهلها، تبقى ضرورية في العلوم الطبيعية.

الأموريون/ العموريون

 

زوجان من الطين المشوي يعتقد أنهما لإنانا وتموز
بين مطلع الألفية الثانية والقرن السادس عشر ق.م
متحف اللوفر

قوم عاش في  شمال غرب بلاد الشام،  واحتل أيضا أجزاء كبيرة من جنوب بلاد ما بين النهرين في النصف الثاني من الألفية الثالثة وحتى القرن السابع عشر ق.م.. ظهروا كشعب رحّل كما تصفهم الكتابات السومرية والأكادية ثم هاجروا إلى جنوب بلاد ما بين النهرين بسبب جفاف طويل على الأغلب. لغتهم سامية شمالية غربية، لم يتركوا آثاراً مكتوبة. وصفتهم رُقم إبلة السورية بأنهم مجموعة ريفية تعيش في الحوض الضيق لوسط وأعلى الفرات في شمال سوريا. يصفهم نص أكادي بأنهم أكلة اللحم النيء ولا يعرفون الحبوب ولا البيوت وإنما البراري. استغل العديد من زعماء قبائلهم في جنوب بلاد ما بين النهرين فشل الإمبراطوريات السومرية في نهاية الألفية الثالثة للاستيلاء على السلطة وأصبحت مدينة بابل الصغيرة معهم مملكة-مدينة صغيرة مستقلة وأقاموا العديد من الممالك-المدن مثل إيسين ولارسا. طردهم البابليون عن سلطتها في القرن الثامن عشر ق.م، وأصبحوا تحت سيطرة الحثيين منذ القرن السادس عشر ق.م، وبدأ تلاشيهم منذ القرن الرابع عشر.

نظام العد العربي

 

من كتاب A History of Mathematical Notations لمؤلفه Cajori Florian عام 1927

اعتمد العرب نظام عدّ يقوم على أحرف الأبجدية العربية، كما كان الحال في نظام العد الإغريقي. وفي هذا كان للحرف ا القيمة واحد، وللحرف ب القيمة اثنان وهكذا حتى الحرف ط الذي كانت له القيمة 9، يأتي بعدها الحرف ي وله القيمة عشرة ثم الحرف ك بقيمة 20 وهكذا حتى الحرف ص بقيمة 90 للانتقال بعدها إلى الحرف ق بقيمة 100 ولتنتهي الأبجدية مع حرف غ بقيمة 1000. وذلك في اتفاق مع الترتيب الأبجدي المعروف "ابجد هوز حطي كلمن...". أما أعداد أخرى مثل 2000 فكان يرمز إليها بدمج حرف ب (اثنان) مع حرف غ (1000)، وهكذا حتى الوصول إلى ظغ للإشارة إلى العدد 900000، المؤلفة من الحرفين ظ (900)، والحرف غ (1000). أما عدد مثل 1000000 فيشار إليه بـ غغ. بقي هذا النظام مستعملاً، مع النظام الإغريقي، في الحسابات المالية في الدولة الأموية وما بعدها حتى الحلول التدريجي لنظام العد الهندي العشري، ذلك أن النظامين يتطلبان قدراً من الذاكرة والدراية.

نظام العد الفرعوني

نظام العد البابلي

نظام العد لدى المايا

نظام العد الإغريقي

نظام العد الروماني

عام 536 وفترته

طاعون الإمبراطور البزنطي جستنيان في أوروبا

يوصف "بأنه كان بداية واحدة من أسوأ فترات الحياة، إن لم تكن أسوأها" على حد تعبير الباحث مايكل ماكورميك McCormick وذلك بسبب التقلبات الجوية الهائلة الناجمة عن ثورة بركانية، ربما في آيسلندا، في بداية ذلك العام أطلقت كميات هائلة من رذاذ الكبريتات في الغلاف الجوي حجبت الشمس لفترة طويلة مما أدى إلى انخفاض درجة الحرارة في النصف الشمالي من الكرة. في آذار/مارس، بدأت القسطنطينية، بحسب الروايات البيزنطية تعاني من سماء مظلمة ودرجات حرارة أكثر برودة. انخفضت درجات الحرارة في الصيف بمقدار 2.5 درجة مئوية عن المعدل الطبيعي في أوروبا. وزاد التأثير المستمر بين عامي 439-540 بسبب ثوران بركاني آخر في انخفاض درجات الحرارة. كما حدث ثوران بركاني ثالث عام 547 أطال فترة البرودة. نجم عن هذا، وطاعون جستنيان عام 541 (الذي ظهر في الحبشة فانتقل إلى دول البحر المتوسط وجزء كبير من أوروبا واستمر حتى القرن الثامن)، تلف المحاصيل والمجاعة، وملايين الوفيات، وبدأ عصر جليدي صغير استمر من 536 إلى 660.

العقل/التفكير

 

نوم العقل يؤدي إلى حضور المسوخ،
للرسام الإسباني قرانسيسكو غويا (1797)

هو القدرة على التطبيق الواعي للمنطق واستخلاص النتائج من المعلومات الجديدة أو الموجودة بهدف البحث عن الحقيقة. وهو قدرة خاصة عند الإنسان تسمح بوضع معايير للصحة والخطأ في بلوغ غاية ما. يعتمد على قدرة الإنسان في تحديد خياراته بالاعتماد على فطنته ومدركاته وذاكرته متجاهلاً في الآن نفسه الأفكار المسبقة والمشاعر والانفعالات. يُستخدم في الوصول إلى المعارف والتمييز بين ما يجب وما لا يجب وصياغة المفاهيم وتحديد كيفية تحقيق الأهداف. وفي اللغة العربية يعني "إدراك الأشياء على حقيقتها"، وكلمة عقل مشتقة من فعل عَقَلَ المتعدد المعاني، من الإدراك إلى ربط رسغ الدابة إلى عضدها. وفي اللاتينية فالكلمة مشتقة من القياس والحساب والتفكير. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأنشطة بشرية مميزة مثل الفلسفة والعلوم واللغة والرياضيات والفنّ، ويُعتبر عادةً قدرة مميزة يمتلكها البشر. ركائزه الأهم الحدس والاستنتاج والاستدلال والترجيح عبر الرصد. الاستدلال هو وسيلة تَعقُل المعلومات الحسيّة وإقامة المتقابلات المجردة مثل السبب والنتيجة، الحقيقة والباطل، أو الأفكار المتعلقة بمفاهيم الخير أو الشر، والتفسير والتبرير.

علم الإدراك

 

Cognitive science، اختصاص علمي، هدفه وصف وتفسير ومحاكاة آليات التفكير الإنسانية والحيوانية والصنعية، بما في ذلك كل مجموعة مركبة تقوم بمعالجة المعلومات ولها القدرة على الحصول على المعارف والاحتفاظ بها واستعمالها. وهو يرتكز على دراسة ونمذجة (صياغة نموذج رياضياتي) ظواهر متباينة مثل الفهم والذكاء واللغة والذاكرة والاهتمام والمحاكمة والانفعالات والعقل والوعي. وهو يستخدم اختصاصات فرعية مثل علوم الأعصاب واللغوية الحسابية (نمذجة اللغة رمزياً أو إحصائياً بطريقة يمكن للحاسوب معالجتها) والأنثروبولوجيا الإدراكية (دراسة الآليات الإدراكية التي تسمح بإعادة صياغة العديد من المسائل الأنثروبولوجية التقليدية وذلك بإتاحة إمكانية وضع فرضيات أكثر دقة عن الحصول على المقابلات الثقافية ونقلها)، وعلم النفس الإدراكي (الذاكرة، اللغة، التفكير، حل المسائل...) وفلسفة الإدراك والذكاء الصنعي. ظهر هذا العلم في الولايات المتحدة في خمسينيات القرن الماضي ضمن إطار الذكاء الصنعي وموله الجيش الأمريكي لتطبيقاته المستقبلية الممكنة. انبثق عنه هندسة المعرفة أو إدارة المعرفة الذي يشمل نهج وتقنيات فهم وتحديد وتحليل وتنظيم وحفظ ومشاطرة المعارف الخاصة بمؤسسة بهدف تحقيق غاية تحددها المؤسسة.

العدالة

 

لوحة العدالة للهولندي هيمسكيرك من القرن السادس
عشر تظهر العدالة ممسكة بالسيف والميزان ومعصوبة
 العينين حتى لا تميز بين المتخاصمين

مفهوم فلسفي أخلاقي وقضائي رئيسي يتطلب أن تُقبل أو تُرفض الأفعال وفقاً لمعايير الأخلاق الخاصة بالحق والفضيلة وغيرها من معايير الأحكام. بالنسبة لأفلاطون وأرسطو هي فضيلة إعطاء كل امرئ حصته. وكان هيراقليط قد سبقهما في تعريفه العدالة بأنها نقيض الظلم. وهي مفهوم تسعى الفلسفة إلى جعله كونياً وعاماً، أي لا يتبع ثقافة معينة ولا زمن أو ظرف معين. أول الحضارات التي تناولته بالتعريف والتطبيق كانت تلك المنبثقة من السومريين. وضع حمورابي شريعته وفق تصوره وتصور زمانه للعدالة. وضعتها الحضارة الرومانية كمكافئة لحكم القانون. ومن يومها لا تزال العدالة تطبق في المجتمعات وفق قوانينها. تسهر على إحقاقها الدول عبر مؤسساتها من شرطة ومحاكم وسجون وغيرها عقابياً بهدف إرساء حكم القانون بدون أن يكون لذلك صلة بالضرورة مع المبدأ الفلسفي. فالفلسفة تتعدى الأمر الإجرائي للقوانين لتنظر في قضايا العدل عموماً بما يتيح أن يكون للناس جميعاً مثلاً قدراً منصفاً من الفرص تخلصها من أسر ظروفها الخاصة. تتطور أبعاد ومفاهيم العدل مع الزمن والمجتمعات.

عبد الله بن الحسين

 

أو عبد الله الأول، وهو الابن الثاني للشريف حسين. ولد عام 1882. كان نائباً عن الحجاز في البرلمان العثماني بين عامي 1909 و 1914. زار القاهرة وقابل اللورد كيتشنر، المندوب السامي البريطاني، باحثاً عن دعم بريطانيا لمشروع أبيه. تحالف مع البريطانيين بين عامي 1916 و 1918 أثناء الحرب العالمية الأولى. قاد الجيش الشرقي أثناء الثورة العربية الكبرى ضد العثمانيين. أصبح أمير شرق الأردن عام 1921 بد عم من البريطانيين. حاول تنظيم البلاد بالاستعانة بقوة سميت "الفيلق العربي" الذي قاده البريطاني غلوب باشا بين عامي 1930 و 1956. ثم أصبح ملكاً عام 1946 على الأردن الذي أصبح له هذا الاسم منذ عام 1949. كان يطمح بإقامة مملكة تضم معظم بلاد الشام، ولكن تشرشل أثناه عن ذلك. شارك في الحرب العربية الإسرائيلية وضم الضفة الغربية والقدس الشرقية إلى مملكته. اغتيل عام 1951عند ذهابه إلى المسجد الأقصى لصلاة الجمعة من قبل فلسطيني كان يتخوف من إقامته  سلاماً مع الإسرائيليين الذي اجتمع بهم مراراً.

العم فانيا

 

إحدى مسرحيات تشيخوف المشهورة. شخصياتها فانيا ووالدته، وصهره المفكر والأستاذ الجامعي وزوجته الثانية الشابة إيلينا وابنة الأستاذ والطبيب أستروف. تجري المسرحية في المزرعة التي عمل فيها فانيا لدعم صهره الأستاذ المفكر مالياً لما عقد عليه من آمال كانت خائبة. وهذا الأستاذ مصاب بالوسواس المرضي والخوف من الموت تعوزه الشجاعة والجلد، أما زوجته إيلينا فكانت تعيش الضجر في المزرعة، أحبت الطبيب أستروف الذي كان معجباً بها وكارهاً لمرضاه وللآخرين. أراد الأستاذ وزوجته الاستيلاء على المزرعة وطرد الآخرين دون أن يوفقا في ذلك. أراد تشيخوف من مسرحيته كسر وَهْمِ الحب والمال كجالبين للسعادة. كما أن المفكر لم يكن قادراً على محبة الآخرين بما فيهم ابنته سونيا. والطبيب أيضاً لم يكن قادراً على الحب فلجأ إلى الكحول لتساعده في التعبير عن مشاعره وأحلامه. أما إيلينا فقد كانت تعي عبثية حياتها ووجودها. علاقة شخصيات المسرحية مركبة وحساسة. تتقاطع سعاداتهم دون أن تتحقق. المسرحية بمجملها تتال من لحظات الحياة بشخصياتها المؤثرة بعيوبها ومزاياها وآلامها.

العدد التخيلي

 

من المعروف أن لكل عدد حقيقي موجب أو معدوم جذر، فللعدد 16 جذر هو الأربعة، نعرفه عند ضرب هذا الجذر بنفسه لنجد العدد المجذور. والعدد 6.25 جذره هو 2.5، وهكذا. ولكن ماذا عن جذور الأعداد السالبة مثل العدد -9، أو -25؟ لا نعرف لها جذراً ملموساً، ولكن يمكن تخيله على النحو الآتي: العدد -9 هو جداء 9 بالعدد -1، وكذلك العدد -25 هو جداء العدد 25 بالعدد -1، وهكذا بالنسبة لكل عدد سالب. أي أن المسألة تعود إلى العدد -1، وسنتصور أن له جذراً نرمز له بـ i، وهو الحرف الأول من كلمة تخيلي في الإنكليزية imaginary. وله خاصية أن جداءه بنفسه يساوي -1. وما فائدة ذلك، وهل هذا موجود فيزيائياً؟ فائدته توسع دائرة الأعداد المتاحة وتوسع دائرة إيجاد حلول لمعادلات لم يكن حلها ممكنناً بدون هذه الأعداد التخيلية. وهي موجودة فعلاً يمكن رؤيتها في كل حركة مهتزة، مثل النواس، التي تتضمن معادلتها جوهرياً هذا العدد التخيلي. منه ومن الأعداد الحقيقية تبنى الأعداد المركبة.

العبودية في الولايات المتحدة

 

تطور العبودية في ولايات الولايات المتحدة بين عامي 1789 و 1861

وقعت في الفترة ما بين عامي 1619 و 1865. يقول المؤرخون بأن نحو 500 ألف أفريقي حُمِلوا إلى الولايات المتحدة ليعملوا كعبيد، أي 5% من العبيد الذين حملوا إلى الأمريكيتين. بلغ عدد العبيد في الولايات المتحدة (غالبيتهم، وليس كلهم، من الأفارقة) قرابة 4 مليون عام 1860. بدأ ذلك مع إقامة أول المستعمرات البريطانية في فيرجينيا وذلك لحاجة هذه المستعمرات لليد العاملة، فشمل هذا أيرلنديون وبريطانيون وألمانيون فقراء وأفارقة بنسبة أكبر بكثير. كان ذلك عبر عقود عمل، بعضها على "مدى الحياة". ذلك أن القانون البريطاني كان يمنع استعباد المعمدين، والأفارقة الذين وصلوا أمريكا الشمالية كانوا قد عمدوا على متن السفن الإسبانية التي حملتهم إلى أمريكا. أتاح هذا لبعضهم، في حالات خاصة جداً، أن يصبحوا ملاكاً لأراض زراعية. قاد وضعهم المدقع بالضرورة إلى العنصرية التي مارسها الإنسان الأبيض على الإنسان الأسود. استمر ذلك حتى التعديل الأول للدستور الأمريكي عام 1865 وما تبعه من تعديلات، التي لم تحترمها ولايات الجنوب حتى عام 1960.

العدد والمعدود في العربية

العدد والمعدود من إعداد الأستاذ مروان البواب والدكتور حسان الطيان

العشرينيات الصاخبة

أو العشرينات المجنونة. يقصد بذلك الفترة بين عامي 1919 و 1929 التي عاشتها الولايات المتحدة وتأثرت بها أوروبا. ذلك أن أمريكا أضحت النموذج الذي ترنو إليه الدول. وفي هذه السنوات شهدت أمريكا نمواً اقتصادياً سنوياً وسطياً من نحو 4.2%، نتيجة للتقدم العلمي والتقاني. إذ استخدمت الكهرباء كمصدر أول للطاقة بدلاً من الطاقة البخارية. وانتشرت أفكار وينسلو تايلور (1856-1915) بتقسيم العمل وتخصصه العمال كلٌ بأمر محدد يكرره دائماً، وهي أفكار وضعها هنري فورد (1863-1947) موضع التطبيق على خطوط إنتاج السيارات التي عرفت بفورد T. فزادت الإنتاجية وانخفضت الأسعار وأقبل الناس على الاستهلاك، وبدأ ظهور المنشآت الصناعية الكبيرة والهجرة إلى المدينة، وكذلك المرأة المتحررة بالشعر القصير والثياب القصيرة. وظهرت الفوارق الاجتماعية-الاقتصادية بين الناس بصورة جلية. وموسيقى الجاز وصناعة هوليوود السينمائية. نشطت المضاربات والاستثمارات، كثير منها بأموال أعلى من القيمة الحقيقية للأمور المُستَثمَر فيها مما أدى إلى انهيار بورصة الداوجونز نهاية عام 1929، لتبدأ معها أول أزمة مالية كبيرة ولتبدأ فترة الكساد الكبير.

العناصر النزرة

 

Trace Elements، هي عناصر معدنية ضرورية لحياة الكائن العضوي، نبات أو حيوان، ولكن بكميات ضئيلة جداً من مرتبة واحد ميلي غرام لكل كيلو غرام من كتلة الكائن العضوي. ذلك أن لهذه المواد سميّة مسيئة للكائن عند وجودها فيه بكميات أعلى. ولكن نقصها يسبب أيضاً اضطرابات قد تكون بالغة الأثر وعلى نحو متشابه عند العديد من الكائنات. ومن الضروري توفرها بكميات ثابتة تقريباً ومن ثم معالجة نقصها. فعند الإنسان يكون نقص بعضها خطيراً كما في حالة نقص اليود (الضروري لتوليد بعض الهرمونات) والحديد (الضروري للدم ولبعض الأنزيمات) والنحاس والزنك والكروم وغيرها، ونقص بعضها الآخر ليس بالخطير مثل المنغنيز والنيكل وغيرها. وبالنسبة للنباتات فالنحاس والمنغنيز والزنك هي من الأملاح النزرة الضرورية. لها دور عام في تمكين الأنزيمات من قيامها بدورها، ولها دور تحسين أداء النظام المناعي، كما لبعضها دور في بنية الفيتامينات مثل الكوبالت المتضمن في الفيتامين ب12.

عامل تأثير المجلة المرجعية

 

Journal Impact factor. وهو مؤشر يقدر بطريقة غير مباشرة قراءة المجلات المرجعية العلمية خاصةعلى أساس سنوي. وهو يرتبط بعدد الإشارات إلى مقالات المجلة المنشورة، في سنتين سابقتين لسنة التقييم، في مقالات أخرى منشورة في المجلة نفسها أو غيرها منسوباً إلى عدد المقالات في الفترة نفسها. وهو مؤشر كميّ لمستوى المقالات التي تنشرها مجلة علمية. وضعه الأمريكي أوجين غارفيلد (1925-2017) المختص بالقياس المرجعي في الكتب والمنشورات، اشترته وكالة كلاريفيت المختصة بحقوق الملكية الفكرية، وتنشر النتائج منذ عام 2016 في تقارير عن نحو 11 ألف مجلة علمية في العالم. مجلة نيتشر ومجلة ساينس تحوزان على قيمة من نحو 40، أما "مجلة نيو إنكلند الطبية" (بدأت عام 1812) فعامل تأثيرها يصل وسطياً إلى 79، ومجلة لانسيت الطبية البريطانية (بدأت عام 1823) فهي وسطياً من نحو 53. توجه إليه انتقادات مفادها أن كثرة الإشارة إلى مقال ما لا ترتبط بالضرورة بأهميته أو قيمة نتائجه، فهي ترتبط أحياناً بوضوحه، أو حداثة موضوعه، وغير ذلك.

علم الأعصاب

 

صورة بالرنين المغناطيسي لرأس أكبر من الطبيعي

Neuroscience، وهي تذكر بالجمع بالأحرى: علوم الأعصاب، التي تُعنى بالدراسات العلمية للجملة العصبية من حيث بنيتها وطريقة عملها بدءاً من المستوى الجزيئي وحتى مستوى الأعضاء، مثل الدماغ، أو الجسم ككل. وهو علم متعدد مجالات المعارف تمتد من البيولوجيا إلى الكيمياء إلى العلاقة البيولوجية المعلوماتية والرياضيات وعلم النفس العصبي. كثيراً ما تضاف صفة الإدراكي إلى علوم الأعصاب، وخاصة في مجال التصوير الدماغي. لعلوم الأعصاب الإدراكية تطبيقات في الاقتصاد والمال والتسويق والقانون والذكاء الصنعي من حيث استعارة هذه المجالات لآليات عمل الدماغ على مستوى العصبونات (كيفية اكتسابها للمعلومات ومعالجتها) ومحاكاتها في عملها بواسطة الحاسوب مما يسمح بالوصول إلى نتائج يصعب على الحساب العادي الوصول إليها. تطغى في هذه العلوم دراسة العصبونات بالرغم من أن الدماغ مؤلف من نوعين من الخلايا بالنسبة نفسها، الأول هو الخلايا العصبونية، والثاني هو الخلايا الدبقية. ولهذه الأخيرة دور أساسي في آلية عمل الدماغ وما ينجم عنه من سلوك.